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Memoria Histórica recuerda a los marinenses fusilados el 31 de ...
Faro de Vigo
Memoria Histórica recuerda a los marinenses fusilados el 31 de diciembre del año 1936
El acto se celebró, una vez más, ante el monolito ubicado en el paseo marítimo
J.S.P. / MARÍN
La Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica cumplió un año más con el rito tradicional de rendir homenaje de recuerdo a los marinenses fusilados el día 31 de diciembre de 1936 por las fuerzas franquistas siendo éste el acto más importante y cargado de emotividad entre los que este colectivo organiza a lo largo del año.
La amenaza de lluvia no impidió que un buen número de personas se dieran cita ante el monumento a los represaliados que pagaron con su vida la defensa de sus propias ideas. El monumento se ubica en el paseo marítimo Alcalde Blanco Solla, nombre que encabeza la relación de fusilados en aquella aciaga noche de fin de año que todavía perdura en el recuerdo de sus familiares, hijos, hijas y nietos que mantienen en la memoria el momento en que sus padres y abuelos respectivos fueron sacados de sus casas o del propio ayuntamiento para poner fin a sus vidas en tan señalada fecha sin esperar a que llegase el indulto para prácticamente todos ellos que, según aseguran en "Memoria Histórica" estaba ya dictado.
La principal intervención corrió a cargo de Jorge Gómez Gude, párroco de San Xulián e hijo de una persona perseguida durante el franquismo y sobre la que recayeron hasta tres penas de muerte que, milagrosamente salvó otras tantas veces aunque no se libró, ni él ni su familia, de una presión constante con registros domiciliarios, arrestos y otras cosas de mal recuerdo para todos.
También intervinieron miembros de UGT y CNT que recordaron a los sindicalistas represaliados en este grupo. Terminó el acto con la intervención del alcalde Fran Veiga Soto quien hizo votos por que nunca más se repita semejante injusticia contraria a la libertad de las personas y de las ideas. "Os Chaneiros" interpretaron los himnos mientras los familiares colocaban la corona de laurel como remate del acto.
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sábado, 2 de enero de 2010
Memòria de Mallorca. COMUNICAT. 31 de desembre de 2009.
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http://www.memoriadelesilles.org/?p=521
Traductor catalán on line
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COMUNICAT. 31 de desembre de 2009
Gener 1st, 2010
Des de fa vàries setmanes, alguns col·lectius interessats han intentat desviar l’atenció de les institucions i dels ciutadans respecte del sentit i del significat del monument franquista erigit a Sa Feixina en memòria del creuer “Baleares”.
Recentment, hem vist un particular degoteig d’entitats que, si bé en un principi havien aparegut com a signatàries d’un document adreçat a l’Ajuntament de Palma en el qual demanaven la pervivència del símbol franquista enmig d’un parc públic, ara indicaven que mai no havien donat suport a aquell document i que, si ho havia fet algun dels seus associats, era tan sols a nivell particular.
En el mateix sentit, s’ha afirmat que altres entitats que havien donat suport a la petició de demolició encapçalada per Memòria de Mallorca s’havien manifestat en el mateix sentit, indicant que mai havien donat l’indicat suport.
A partir de tots aquests fets, i aquestes darreres afirmacions, Memòria de Mallorca vol afirmar:
1. No és cert que cap ni una de les entitats que demanaren, públicament, la demolició de l’escultura franquista de Sa Feixina hagi retirat el seu suport a la iniciativa.
2. No tan sols cap ni una ha retirat el suport a la nostra iniciativa, sinó que, fa pocs dies, s’hi ha adherit l’Associació de Veïns del Jonquet.
3. Ens sembla absolutament criticable que es falti a la veritat, com s’està faltant en aquests moments per part d’aquelles persones i entitats que intenten protegir el passat franquista de Palma, i que aquest “interès” els hagi portat a consignar com entitats que donen suport a aquesta il·legalitat a institucions que no ho havien manifestat així.
4. Ens sembla absolutament preocupant el silenci còmplice de l’Ajuntament de Palma, que està tolerant, amb la seva passivitat i inoperància, l’aparició de falsedats que envolten iniciatives per protegir un monument que incompleix la Llei de la memòria Històrica, i permetent que entitats i persones interessades perverteixin un procés popular i de participació com és el posicionament de les entitats de l’illa entorn d’un tema que consideren important.
5. Ens sembla inexplicable que entitats, inicialment serioses, com era el cas d’ARCA, demanin la protecció d’un monument il·legal i, a més, ho facin de la mà de col·lectius d’ultra dreta i permetin que es menteixi respecte de la relació de les entitats que s’adhereixen a les seves dèries o ni tan sols comprovin la veracitat de les indicades adhesions.
Per tot això, Memòria de Mallorca realitza el següent Comunicat de premsa:
1. Rebutgem enèrgicament la iniciativa, envoltada de falsedats, mentides i manipulacions, llençada des de determinats col·lectius amb la intenció de protegir un monument il·legal i que perpetua un passat de violència i repressió.
2. Rebutgem el silenci de Cort que, incomprensiblement, callant sembla donar veu a totes aquestes manifestacions manipulades i manipuladores que confonen la ciutadania i generen un descrèdit generalitzat.
3. Manifestem que totes les entitats que varen donar suport a la nostra petició ho feren de manera seriosa i conseqüent, que totes són reals i que, durant les darreres setmanes, se n’hi han afegit més, com és el cas de l’Associació de Veïns del Jonquet.
4. Exigim de l’Ajuntament de Palma que es limiti a complir la Llei i elimini el monument, que no fa més que perpetuar la memòria d’uns fets i d’unes persones que aportaren mal, patiment i mort a la societat mallorquina.
ENTITATS ADHERIDES A LA CAMPANYA SOLICITANT L’ELIMINACIÓ DEL MONUMENT DEDICAT AL CREUER “BALEARES”
1) Associació Memòria de Mallorca
2) Comissió de la Dignitat
3) STEI ( Sindicat de Treballadores i Treballadors de l’Ensenyament - Intersindical de les Illes Baleas)
4) UGT Balears
5) CGT Balears
6) CNT Balears
7) SEPC-UIB (Sindicat Estudiants Països Catalans Universitat de les Illes Balears)
8. Ateneu Llibertari Estel Negre
9) Associació de Veïnats del Puig de San Pere
10) Associació de Veïnats d’Es Raval de Santa Catalina
11) Associació Unió d’Associacions de Mallorca
12) Associació Escola en Pau
13) Coordinadora Nacional Colectivo Víctimas de Franquismo
14) Psicólogos sin Fronteras
15) IGMAN - Acció Solidària Illes Balears
16) Esquerra Unida Illes Balears
17) Esquerra Republicana a les Illes Balears
18) Lobbi per la Independència
19) Joventuts d’Esquerra Republicana de Catalunya - Illes Balears i Pitiüses
20) Joves d’Esquerra Nacionalista.
21) CMI. Militant Balear.
22) PCPE- Balears (Partit Comunista dels Pobles d’Espanya)
23) Col·lectius de Joves Comunistes
24) Associació Unió Cívica per la República
25) Associació Senegalesa Mallorquina
26) Col·lectiu Republicà del Baix Llobregat
27) Associació per a la Recuperació de la Memòria Històrica Castelló
28) Fòrum per la Memòria del País Valencià
29) Associació per a la Recuperació de la Memòria Històrica de Catalunya
30) Associación Memoria y Justícia de Andalucía
31) Asociación Recuperación Memoria Histórica Aguilar de la Frontera
32) Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica de Aragón
33) Asociación Memoria Histórica de Palencia
34) Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica de Valladolid
35) Asociación Ateos y Republicanos
36) Movimiento de Víctimas de Crímenes de Estado de Colombia
37) Sindicat d’Estudiants de les Illes Balears
38) Mans Fora de Veneçuela
39) Fundació Frederick Engels
40) Plataforma Ciutadana Gent de Marratxí
41) Musidiversitat S.L.
42) Asociación Barri tv
43) Asociación Candela Projectes Solidaris
44) Federación Estatal de Foros por la Memoria
45) Plataforma Ciutadana Gent de Marratxí
46) Ajuntament de Bellpuig
47) Excombatens mariners republicans
48) Associació de Veinats Es Jonquet
PARTICULARS ADHERITS A LA CAMPANYA SOLICITANT L’ELIMINACIÓ DEL MONUMENT DEDICAT AL CREUER “BALEARES”
Illes Balears
Adrover Salas, Maria
Alemany Torre, Arnau
etc.
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Medio centenar de entidades pide el derribo del monolito al ...
Diario de Mallorca
La asociación Memòria de Mallorca exige al consistorio "que se limite a cumplir la Ley [de la Memoria Histórica] y elimine el monumento que no hace más que ...
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COMUNICAT. 31 de desembre de 2009
Gener 1st, 2010
Des de fa vàries setmanes, alguns col·lectius interessats han intentat desviar l’atenció de les institucions i dels ciutadans respecte del sentit i del significat del monument franquista erigit a Sa Feixina en memòria del creuer “Baleares”.
Recentment, hem vist un particular degoteig d’entitats que, si bé en un principi havien aparegut com a signatàries d’un document adreçat a l’Ajuntament de Palma en el qual demanaven la pervivència del símbol franquista enmig d’un parc públic, ara indicaven que mai no havien donat suport a aquell document i que, si ho havia fet algun dels seus associats, era tan sols a nivell particular.
En el mateix sentit, s’ha afirmat que altres entitats que havien donat suport a la petició de demolició encapçalada per Memòria de Mallorca s’havien manifestat en el mateix sentit, indicant que mai havien donat l’indicat suport.
A partir de tots aquests fets, i aquestes darreres afirmacions, Memòria de Mallorca vol afirmar:
1. No és cert que cap ni una de les entitats que demanaren, públicament, la demolició de l’escultura franquista de Sa Feixina hagi retirat el seu suport a la iniciativa.
2. No tan sols cap ni una ha retirat el suport a la nostra iniciativa, sinó que, fa pocs dies, s’hi ha adherit l’Associació de Veïns del Jonquet.
3. Ens sembla absolutament criticable que es falti a la veritat, com s’està faltant en aquests moments per part d’aquelles persones i entitats que intenten protegir el passat franquista de Palma, i que aquest “interès” els hagi portat a consignar com entitats que donen suport a aquesta il·legalitat a institucions que no ho havien manifestat així.
4. Ens sembla absolutament preocupant el silenci còmplice de l’Ajuntament de Palma, que està tolerant, amb la seva passivitat i inoperància, l’aparició de falsedats que envolten iniciatives per protegir un monument que incompleix la Llei de la memòria Històrica, i permetent que entitats i persones interessades perverteixin un procés popular i de participació com és el posicionament de les entitats de l’illa entorn d’un tema que consideren important.
5. Ens sembla inexplicable que entitats, inicialment serioses, com era el cas d’ARCA, demanin la protecció d’un monument il·legal i, a més, ho facin de la mà de col·lectius d’ultra dreta i permetin que es menteixi respecte de la relació de les entitats que s’adhereixen a les seves dèries o ni tan sols comprovin la veracitat de les indicades adhesions.
Per tot això, Memòria de Mallorca realitza el següent Comunicat de premsa:
1. Rebutgem enèrgicament la iniciativa, envoltada de falsedats, mentides i manipulacions, llençada des de determinats col·lectius amb la intenció de protegir un monument il·legal i que perpetua un passat de violència i repressió.
2. Rebutgem el silenci de Cort que, incomprensiblement, callant sembla donar veu a totes aquestes manifestacions manipulades i manipuladores que confonen la ciutadania i generen un descrèdit generalitzat.
3. Manifestem que totes les entitats que varen donar suport a la nostra petició ho feren de manera seriosa i conseqüent, que totes són reals i que, durant les darreres setmanes, se n’hi han afegit més, com és el cas de l’Associació de Veïns del Jonquet.
4. Exigim de l’Ajuntament de Palma que es limiti a complir la Llei i elimini el monument, que no fa més que perpetuar la memòria d’uns fets i d’unes persones que aportaren mal, patiment i mort a la societat mallorquina.
ENTITATS ADHERIDES A LA CAMPANYA SOLICITANT L’ELIMINACIÓ DEL MONUMENT DEDICAT AL CREUER “BALEARES”
1) Associació Memòria de Mallorca
2) Comissió de la Dignitat
3) STEI ( Sindicat de Treballadores i Treballadors de l’Ensenyament - Intersindical de les Illes Baleas)
4) UGT Balears
5) CGT Balears
6) CNT Balears
7) SEPC-UIB (Sindicat Estudiants Països Catalans Universitat de les Illes Balears)
8. Ateneu Llibertari Estel Negre
9) Associació de Veïnats del Puig de San Pere
10) Associació de Veïnats d’Es Raval de Santa Catalina
11) Associació Unió d’Associacions de Mallorca
12) Associació Escola en Pau
13) Coordinadora Nacional Colectivo Víctimas de Franquismo
14) Psicólogos sin Fronteras
15) IGMAN - Acció Solidària Illes Balears
16) Esquerra Unida Illes Balears
17) Esquerra Republicana a les Illes Balears
18) Lobbi per la Independència
19) Joventuts d’Esquerra Republicana de Catalunya - Illes Balears i Pitiüses
20) Joves d’Esquerra Nacionalista.
21) CMI. Militant Balear.
22) PCPE- Balears (Partit Comunista dels Pobles d’Espanya)
23) Col·lectius de Joves Comunistes
24) Associació Unió Cívica per la República
25) Associació Senegalesa Mallorquina
26) Col·lectiu Republicà del Baix Llobregat
27) Associació per a la Recuperació de la Memòria Històrica Castelló
28) Fòrum per la Memòria del País Valencià
29) Associació per a la Recuperació de la Memòria Històrica de Catalunya
30) Associación Memoria y Justícia de Andalucía
31) Asociación Recuperación Memoria Histórica Aguilar de la Frontera
32) Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica de Aragón
33) Asociación Memoria Histórica de Palencia
34) Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica de Valladolid
35) Asociación Ateos y Republicanos
36) Movimiento de Víctimas de Crímenes de Estado de Colombia
37) Sindicat d’Estudiants de les Illes Balears
38) Mans Fora de Veneçuela
39) Fundació Frederick Engels
40) Plataforma Ciutadana Gent de Marratxí
41) Musidiversitat S.L.
42) Asociación Barri tv
43) Asociación Candela Projectes Solidaris
44) Federación Estatal de Foros por la Memoria
45) Plataforma Ciutadana Gent de Marratxí
46) Ajuntament de Bellpuig
47) Excombatens mariners republicans
48) Associació de Veinats Es Jonquet
PARTICULARS ADHERITS A LA CAMPANYA SOLICITANT L’ELIMINACIÓ DEL MONUMENT DEDICAT AL CREUER “BALEARES”
Illes Balears
Adrover Salas, Maria
Alemany Torre, Arnau
etc.
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Medio centenar de entidades pide el derribo del monolito al ...
Diario de Mallorca
La asociación Memòria de Mallorca exige al consistorio "que se limite a cumplir la Ley [de la Memoria Histórica] y elimine el monumento que no hace más que ...
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València. Defensa no cumple con Franco
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Defensa no cumple con Franco
El Gobierno anunció la retirada de la estatua de Capitanía para diciembre
02.01.10 - 02:48 -
A. RALLO VALENCIA.
El Gobierno no ha cumplido su compromiso. El secretario de Estado de Defensa, Constantino Méndez, anunció que en diciembre no quedarían símbolos franquistas en los acuartelamientos valencianos. Hoy, 2 de enero, la estatua ecuestre del dictador, que en su día presidió la plaza del Ayuntamiento, sigue presente en uno de los patios interiores de Capitanía.
El Ministerio de Defensa, en cumplimiento de la Ley de Memoria Histórica, comunicó al Ayuntamiento el pasado 27 de noviembre que iba a retirar la estatua. La escultura forma parte de un catálogo de más de 300 referencias que Defensa debe eliminar de sus dependencias en toda España.
El Gobierno instó al Consistorio a que decidiera que pretendía hacer con el monumento, ya que este es propiedad municipal. La alcaldesa de Valencia, Rita Barberá, no tardó en responder. La responsable rechazó el ofrecimiento del Ministerio. Barberá esgrimió que hace más de 25 años se acordó que su destino final sería un museo militar. Y, de momento, no han variado los planes.
Esto se produjo el 27 de abril de 1979, cuando se aprobó por unanimidad en el pleno la moción de quitar los símbolos franquistas de Valencia. El por entonces alcalde, Fernando Martínez Castellano, explicó que fue un acuerdo tomado por unanimidad, sin negociación previa con el estamento militar. Fue finalmente en 1983, con Ricard Pérez Casado en la alcaldía, cuando el monumento desapareció de la vía pública.
Desde el Ministerio siguen trabajando en dos ámbitos. Por un lado, según ha podido saber LAS PROVINCIAS, técnicos de Defensa han estado recientemente en el acuartelamiento tomando medidas de la estatua. El monumento, realizado en bronce, mide unos siete metros de altura y pesa varias toneladas de peso. Este estudio preliminar permitirá decidir la mejor opción para sacar la estatua del complejo castrense.
Fuentes militares dudaron en su día de que fuera posible trasladar el monumento a través de la puerta principal. Además, también existe la dificultad de salvar el patio interior donde permanece. Cuando se llevó a este lugar no se presentaron problemas. Unas obras en el acuartelamiento hicieron posible que se introdujera sin complicaciones.
Ahora todo ha cambiado. Por eso no se descarta que se tenga que utilizar un
a grúa para cumplir con la normativa. Esta fue la decisión que se adoptó, por ejemplo, en la ciudad de Zaragoza, con la retirada del monumento franquista de la Academia. El Ministerio de Defensa no ha querido entrar en polémicas y, de momento, no ha aclarado quién deberá pagar el coste de este traslado.
Pero, además, conociendo las medidas exactas del monumento se comprobará si existe espacio en el museo histórico militar de Valencia, ubicado en la calle General Gil Dolz, para depositar allí la estatua. Esta parece ser la opción prioritaria para encontrar un hueco al dictador. En caso contrario, se buscaría algún almacén.
La estatua es obra del arquitecto valenciano José Capuz, quien recibió el encargo del Régimen. Existen otras tres réplicas de la misma figura.
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Defensa no cumple con Franco
El Gobierno anunció la retirada de la estatua de Capitanía para diciembre
02.01.10 - 02:48 -
A. RALLO VALENCIA.
El Gobierno no ha cumplido su compromiso. El secretario de Estado de Defensa, Constantino Méndez, anunció que en diciembre no quedarían símbolos franquistas en los acuartelamientos valencianos. Hoy, 2 de enero, la estatua ecuestre del dictador, que en su día presidió la plaza del Ayuntamiento, sigue presente en uno de los patios interiores de Capitanía.
El Ministerio de Defensa, en cumplimiento de la Ley de Memoria Histórica, comunicó al Ayuntamiento el pasado 27 de noviembre que iba a retirar la estatua. La escultura forma parte de un catálogo de más de 300 referencias que Defensa debe eliminar de sus dependencias en toda España.
El Gobierno instó al Consistorio a que decidiera que pretendía hacer con el monumento, ya que este es propiedad municipal. La alcaldesa de Valencia, Rita Barberá, no tardó en responder. La responsable rechazó el ofrecimiento del Ministerio. Barberá esgrimió que hace más de 25 años se acordó que su destino final sería un museo militar. Y, de momento, no han variado los planes.
Esto se produjo el 27 de abril de 1979, cuando se aprobó por unanimidad en el pleno la moción de quitar los símbolos franquistas de Valencia. El por entonces alcalde, Fernando Martínez Castellano, explicó que fue un acuerdo tomado por unanimidad, sin negociación previa con el estamento militar. Fue finalmente en 1983, con Ricard Pérez Casado en la alcaldía, cuando el monumento desapareció de la vía pública.
Desde el Ministerio siguen trabajando en dos ámbitos. Por un lado, según ha podido saber LAS PROVINCIAS, técnicos de Defensa han estado recientemente en el acuartelamiento tomando medidas de la estatua. El monumento, realizado en bronce, mide unos siete metros de altura y pesa varias toneladas de peso. Este estudio preliminar permitirá decidir la mejor opción para sacar la estatua del complejo castrense.
Fuentes militares dudaron en su día de que fuera posible trasladar el monumento a través de la puerta principal. Además, también existe la dificultad de salvar el patio interior donde permanece. Cuando se llevó a este lugar no se presentaron problemas. Unas obras en el acuartelamiento hicieron posible que se introdujera sin complicaciones.
Ahora todo ha cambiado. Por eso no se descarta que se tenga que utilizar un
a grúa para cumplir con la normativa. Esta fue la decisión que se adoptó, por ejemplo, en la ciudad de Zaragoza, con la retirada del monumento franquista de la Academia. El Ministerio de Defensa no ha querido entrar en polémicas y, de momento, no ha aclarado quién deberá pagar el coste de este traslado.
Pero, además, conociendo las medidas exactas del monumento se comprobará si existe espacio en el museo histórico militar de Valencia, ubicado en la calle General Gil Dolz, para depositar allí la estatua. Esta parece ser la opción prioritaria para encontrar un hueco al dictador. En caso contrario, se buscaría algún almacén.
La estatua es obra del arquitecto valenciano José Capuz, quien recibió el encargo del Régimen. Existen otras tres réplicas de la misma figura.
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Acusan a Cort de silencio e inoperancia y exigen derribe monumento Sa Feixina
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Acusan a Cort de silencio e inoperancia y exigen derribe monumento Sa Feixina
La asociación ha criticado en un comunicado la "pasividad e inoperancia" del Consistorio palmesano en torno a dicho monumento y a la polémica que ha suscitado que hayan surgido iniciativas en contra y a favor del mismo que han generado confusión.
Según Memoria de Mallorca, varias entidades han respaldado y posteriormente han negado su apoyo a otro documento dirigido al Ayuntamiento pidiendo el mantenimiento del monumento en dicho parque público de la ciudad, con la intención de "pervertir" un proceso "popular y de participación" como es la petición de su derribo.
Memoria de Mallorca ha insistido en que sigue adelante con su demanda de que sea derribado el monumento conmemorativo del hundimiento del crucero "Baleares" y ha señalado que la última en sumarse a dicha petición es la Asociación de Vecinos del Jonquet, con lo que ya son 48 las entidades que lo respaldan, así como 106 particulares de Baleares y ocho de otras procedencias.
Entre los firmantes se encuentran sindicatos de las Islas, asociaciones vecinales como las del Puig de Sant Pere y el Raval de Santa Catalina, el Movimiento de Víctimas de Crímenes de Estado de Colombia o asociaciones por la recuperación de la memoria histórica de Cataluña, Castellón, Andalucía, Aragón, Valladolid y Palencia.
"Exigimos al Ayuntamiento de Palma que se limite a cumplir la ley y elimine el monumento que no hace más que perpetuar la memoria de unos hechos y unas personas que aportaron daño, sufrimiento y muerte a la sociedad mallorquina", ha señalado la Asociación Memoria de Mallorca.
EFE
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Acusan a Cort de silencio e inoperancia y exigen derribe monumento Sa Feixina
La asociación ha criticado en un comunicado la "pasividad e inoperancia" del Consistorio palmesano en torno a dicho monumento y a la polémica que ha suscitado que hayan surgido iniciativas en contra y a favor del mismo que han generado confusión.
Según Memoria de Mallorca, varias entidades han respaldado y posteriormente han negado su apoyo a otro documento dirigido al Ayuntamiento pidiendo el mantenimiento del monumento en dicho parque público de la ciudad, con la intención de "pervertir" un proceso "popular y de participación" como es la petición de su derribo.
Memoria de Mallorca ha insistido en que sigue adelante con su demanda de que sea derribado el monumento conmemorativo del hundimiento del crucero "Baleares" y ha señalado que la última en sumarse a dicha petición es la Asociación de Vecinos del Jonquet, con lo que ya son 48 las entidades que lo respaldan, así como 106 particulares de Baleares y ocho de otras procedencias.
Entre los firmantes se encuentran sindicatos de las Islas, asociaciones vecinales como las del Puig de Sant Pere y el Raval de Santa Catalina, el Movimiento de Víctimas de Crímenes de Estado de Colombia o asociaciones por la recuperación de la memoria histórica de Cataluña, Castellón, Andalucía, Aragón, Valladolid y Palencia.
"Exigimos al Ayuntamiento de Palma que se limite a cumplir la ley y elimine el monumento que no hace más que perpetuar la memoria de unos hechos y unas personas que aportaron daño, sufrimiento y muerte a la sociedad mallorquina", ha señalado la Asociación Memoria de Mallorca.
EFE
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viernes, 1 de enero de 2010
Jumilla (Murcia). Aprobada una moción sobre la ley de memoria histórica.
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Aprobada una moción sobre la ley de memoria histórica
Murcia.com
Fue uno de los asuntos tratados en el pleno de diciembre, en el que salieron adelante varios puntos por unanimidad
La unanimidad fue la tónica predominante en el último pleno del año, celebrado el pasado 28 de diciembre. Se trataron varios puntos destacados, y distintas mociones presentadas por los tres grupos municipales. Así, por unanimidad, se aprobó la creación de una comisión de trabajo para el estudio del Plan Especial del Conjunto Histórico Artístico (PEPCHA), la adhesión del convenio de colaboración entre la FMRM y el Defensor del pueblo y se desestimaron las alegaciones de Redtel, patronal que agrupa a los principales operadores de telecomunicaciones, sobre la ordenanza que regula la tasa de aprovechamiento especial del dominio público local por empresas de telefonía móvil.
En cuanto a las mociones, el grupo municipal de IU-LV presentó una sobre el cumplimento de la Ley de Memoria Histórica. Ésta salió adelante con los votos favorables de PSOE y el grupo proponente y la abstención de PP. Mediante esta propuesta se va proceder a la inmediata retirada de los símbolos franquistas de calles y edificios del municipio de Jumilla, así como instar al Gobierno municipal a que facilite de modo activo las actividades de indagación, localización e identificación de las personas desaparecidas violentamente en este término municipal durante la Guerra Civil y la posterior represión política y cuyo paradero se ignore. Según explico el portavoz del grupo, José Antonio Pérez, “a pesar de que hace ya tiempo que está en vigor no se ha comenzado a cumplir en nuestra localidad”. Por su parte, Juana Guardiola, portavoz del PSOE en este punto, afirmó que “si la Ley lleva dos años en vigor lo que debe hacer el Ayuntamiento es cumplirla, como deber y como obligación moral”. Por otra último, Juan Calabuig, del PP, explicó que es una moción “inoportuna y que no está bien presentada, además da la impresión de que quieren utilizarla como arma política”.
Por su parte, el grupo municipal del PSOE presentó una moción para que se reanude el servicio de fisioterapia en Jumilla. Fue aprobada por unanimidad y según explicó el alcalde “este servicio se ofrecía en las instalaciones de ASPUAJUNIDE, a través de un concierto entre el colectivo y la Comunidad Autónoma, y finalizó al decidir la asociación jumillana que no le compensaba continuar prestándolo, por lo que se va a pedir a la Consejería de Sanidad que reanude el servicio con Aspajunide, si a la asociación le interesa, o a través del propio Ayuntamiento mediante un convenio”.
Los tres grupos políticos también aprobaron una moción presentada por el PSOE sobre los Presupuestos de la Comunidad Autónoma. Todos coincidieron en señalar que la situación de los municipios de la Región actualmente es negativa y por ello se debe de trabajar por un nuevo modelo de financiación local.
El PSOE presentó igualmente una moción en defensa y apoyo de los productos agrarios de la Región de Murcia, con el fin de que se consuman en los actos protocolarios de la Comunidad Autónoma y de las entidades del Gobierno central en la Región, tales como la Delegación del Gobierno o la Confederación Hidrográfica del Segura. Este acuerdo se va a trasladar a todos los municipios de la Región y sobre todo a los que poseen Denominaciones de Origen.
Por último, el PP presentó una moción para apoyar a los agricultores y ganaderos ante las dificultades que atraviesa el sector agroalimentario. Salió aprobada con los votos de PP e IU-LV a pesar de la abstención de PSOE. Francisco Martínez, portavoz de su grupo en esta iniciativa manifestó que “hay que apoyar a los agricultores y ganaderos, sobre todo, con los problemas del agua”. IU-LV apoyó esta moción al considerar que esta propuesta ampliaba la aprobada en un pleno anterior también sobre el sector agrario. En este tema, Jesús Sánchez defendió la abstención del grupo socialista ya que cree que “se debe de instar también al Gobierno regional, ya que las competencias en materia de agua las tiene la Consejería de Agricultura”.
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Aprobada una moción sobre la ley de memoria histórica
Murcia.com
Fue uno de los asuntos tratados en el pleno de diciembre, en el que salieron adelante varios puntos por unanimidad
La unanimidad fue la tónica predominante en el último pleno del año, celebrado el pasado 28 de diciembre. Se trataron varios puntos destacados, y distintas mociones presentadas por los tres grupos municipales. Así, por unanimidad, se aprobó la creación de una comisión de trabajo para el estudio del Plan Especial del Conjunto Histórico Artístico (PEPCHA), la adhesión del convenio de colaboración entre la FMRM y el Defensor del pueblo y se desestimaron las alegaciones de Redtel, patronal que agrupa a los principales operadores de telecomunicaciones, sobre la ordenanza que regula la tasa de aprovechamiento especial del dominio público local por empresas de telefonía móvil.
En cuanto a las mociones, el grupo municipal de IU-LV presentó una sobre el cumplimento de la Ley de Memoria Histórica. Ésta salió adelante con los votos favorables de PSOE y el grupo proponente y la abstención de PP. Mediante esta propuesta se va proceder a la inmediata retirada de los símbolos franquistas de calles y edificios del municipio de Jumilla, así como instar al Gobierno municipal a que facilite de modo activo las actividades de indagación, localización e identificación de las personas desaparecidas violentamente en este término municipal durante la Guerra Civil y la posterior represión política y cuyo paradero se ignore. Según explico el portavoz del grupo, José Antonio Pérez, “a pesar de que hace ya tiempo que está en vigor no se ha comenzado a cumplir en nuestra localidad”. Por su parte, Juana Guardiola, portavoz del PSOE en este punto, afirmó que “si la Ley lleva dos años en vigor lo que debe hacer el Ayuntamiento es cumplirla, como deber y como obligación moral”. Por otra último, Juan Calabuig, del PP, explicó que es una moción “inoportuna y que no está bien presentada, además da la impresión de que quieren utilizarla como arma política”.
Por su parte, el grupo municipal del PSOE presentó una moción para que se reanude el servicio de fisioterapia en Jumilla. Fue aprobada por unanimidad y según explicó el alcalde “este servicio se ofrecía en las instalaciones de ASPUAJUNIDE, a través de un concierto entre el colectivo y la Comunidad Autónoma, y finalizó al decidir la asociación jumillana que no le compensaba continuar prestándolo, por lo que se va a pedir a la Consejería de Sanidad que reanude el servicio con Aspajunide, si a la asociación le interesa, o a través del propio Ayuntamiento mediante un convenio”.
Los tres grupos políticos también aprobaron una moción presentada por el PSOE sobre los Presupuestos de la Comunidad Autónoma. Todos coincidieron en señalar que la situación de los municipios de la Región actualmente es negativa y por ello se debe de trabajar por un nuevo modelo de financiación local.
El PSOE presentó igualmente una moción en defensa y apoyo de los productos agrarios de la Región de Murcia, con el fin de que se consuman en los actos protocolarios de la Comunidad Autónoma y de las entidades del Gobierno central en la Región, tales como la Delegación del Gobierno o la Confederación Hidrográfica del Segura. Este acuerdo se va a trasladar a todos los municipios de la Región y sobre todo a los que poseen Denominaciones de Origen.
Por último, el PP presentó una moción para apoyar a los agricultores y ganaderos ante las dificultades que atraviesa el sector agroalimentario. Salió aprobada con los votos de PP e IU-LV a pesar de la abstención de PSOE. Francisco Martínez, portavoz de su grupo en esta iniciativa manifestó que “hay que apoyar a los agricultores y ganaderos, sobre todo, con los problemas del agua”. IU-LV apoyó esta moción al considerar que esta propuesta ampliaba la aprobada en un pleno anterior también sobre el sector agrario. En este tema, Jesús Sánchez defendió la abstención del grupo socialista ya que cree que “se debe de instar también al Gobierno regional, ya que las competencias en materia de agua las tiene la Consejería de Agricultura”.
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El año de Miguel Hernández y los tontos del pueblo. Francisco Javier López Martín.
Miguel Hernández, dibujado en la prisión por el gran dramaturgo Antonio Buero Vallejo, condenado a muerte y posteriormente indultado.
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Vientos del Pueblo han recorrido las calles el pasado 12 de Diciembre. Vamos a iniciar el año en el que conmemoraremos el Centenario de Miguel Hernández.
Para algunos será un tiempo para la reflexión en tiempos de cambio y en momentos duros para los pueblos del planeta, desangrados en sus economías por las consecuencias de una crisis traída por los estirados señoritos de las finanzas que han globalizado la economía como si se tratara de construir un cortijo global, en el que nosotros somos las ovejitas. Algunos ya han comenzado la conmemoración con un canto crepuscular que, tras la disculpa de rendir homenaje a Miguel Hernández, tras la disculpa de la poesía, desgrana un panegírico a Esperanza Aguirre y un libelo contra gentes tan dispares y diversas como Alberto Ruiz Gallardón, Santiago Carrillo o José Luis Rodríguez Zapatero.
Ya ve usted, la que armaron, la que liaron con la salida de la masonería y la subversión…que diría nuestro siempre querido Carlos Cano. Ya ve usted como los tontos del pueblo reconvertidos interpretan los vientos del pueblo a favor suyo y de cuantos puedan favorecerles en sus vicios cotidianos. He escuchado al autor del panfleto por la radio defendiendo su calidad poética y literaria, que le haría merecedor de los grandes galardones patrios, muy por encima de otros escritores mediocres que los reciben con mucho menos merecimiento. Luego he podido acceder a algunos retazos de su producción literaria. Internet tiene esas cosas, que aunque no lo quieras te encuentras en el centro de la plaza del pueblo sin comerlo ni beberlo. Mi primera impresión es que me encuentro ante un ripiador, que busca la rima fácil y cultiva a cañonazo un efecto facilón de la verbena popular. No me extraña el malestar de los familiares de Miguel Hernández, que pudiendo haber sido un famoso ripiador en Orihuela, quiso probar fortuna y medirse con los Alberti, Lorca, Bergamín, Altolaguirre, criados y amamantados al calor de la prestigiosa Residencia de Estudiantes. Que huyendo de la crítica fácil y de convertirse en el poeta obligado de los festejos populares, con sus precarios conocimientos autodidacta, o conseguidos al calor de unos pocos amigos y maestros de la tierra, se adentró en los madriles de la conspiración, la mediocridad, los celos, donde hasta los buenos te considerarán un poeta menor, aunque tú sigas labrando cada día la huerta de tu poesía más sincera.
Con todo, no conviene quedarse mirando el dedo que señala, sin reparar en la luna y las estrellas. No hay que confundir al tonto del pueblo, con la madre del tonto del pueblo, sus tías y la señora marquesa que lo protege y se siente halagada con sus alabanzas, ante la preocupante sequía de vates del mundo de la cultura dispuestos a reir sus gracias y cantarlas en versos.
En mi pueblo había un tonto, tranquilo, pacífico, que nunca faltaba en los grandes acontecimiento festivos y que se ganaba con merecimiento el aprecio popular. Todo el mundo reconocía que era lo suficientemente listo como para sacar provecho de las innegables oportunidades que ofrece una comunidad popular y pequeña. Su madre era un elemento clave para la dignidad del tonto del pueblo. También en mi barrio había un tonto del pueblo que recorría las calles haciendo la moto, con las manos hacia atrás y dando los intermitentes con el sencillo procedimiento de abrir y cerrar las manos. Limpio, aseado, un personaje pacífico y apreciado por las gentes del barrio. Su madre era también elemento clave para la buena marcha de la moto del tonto del barrio, que nunca provocó un mal accidente, aunque retrasara la marcha de algún conductor impaciente.
El problema en nuestros tiempos es que las madres y madrinas de algunos tontos del pueblo han dejado de asumir su responsabilidad. No han sabido asumir los cambios de los tiempos y, cuando antes los dejaban vigilados por los vecinos y vecinas, en la plaza del pueblo, siguiendo de cerca sus andanzas, ahora les publican panfletos, los editan, los presentan en círculos públicos y, en lugar de educarles, les alaban el gusto y se recrean en sus alabanzas. En lugar de integrarlos en la comunidad y defender su dignidad como tontos del pueblo, los elevan a los altares mediáticos, a las tertulias radiofónicas o televisivas. Generan monstruos, perrillos falderos que siempre estarán a su servicio. Porque no lo olvides, el tonto del pueblo nunca se equivoca, Siempre sabe quien manda y quien paga sus gastos.
Vamos de cabeza al centenario de Miguel Hernández. Al año de los Vientos del Pueblo. Dejad que los niños se acerquen a Miguel Hernández. Exigid a las madres y madrinas de los tontos del pueblo que les enseñen algo de la dignidad y la inocencia de Miguel Hernández. Que les eduquen para ser poetas de Orihuela, poetas del pueblo y no los tontos del pueblo, los del ripio y la rima fácil, ramplona y seguidista, agradecida y rentable, por lo que se ve, pero inútil para el futuro. Por la dignidad de la poesía y la decencia de nuestros tontos del pueblo…eduquemos a sus madres.
Por lo demás, vamos a disfrutar de la buena poesía popular de Miguel Hernández, vamos a cantar sus canciones y vamos a demostrar que los ruiseñores cantan hasta en momentos de crisis como la que vivimos y no dejemos que nadie nos lo amargue.
Francisco Javier López Martín
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Poesía y Guerra Civil. Luis Medina Gutiérrez.
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Poesía y Guerra Civil
El Occidental
30 de diciembre de 2009
Luis Medina Gutiérrez
Pedro Garfias, el poeta ultraísta, el marginal miembro de la generación del 27 fue también un destacado activista militante en los años treinta en España. Antes de la guerra civil desempeñó a menudo actividades clandestinas, participó en varias huelgas en Madrid, colaboró en la campaña electoral del Frente Popular en 1936 y a pocos días de producirse el golpe militar del 18 de julio del mismo año, Garfias tuvo sus primeras experiencias de guerra. Desde la publicación de "El ala del Sur", Garfias había renegado de sus poemas de juventud, de los festejos ultraístas, de la decepcionante vida literaria en Madrid. Con la guerra se vuelve a presentar la oportunidad para escribir y cambiar: "reaccioné contra el lirismo e intenté hacer obras de lucha, de pelea. Elegí ese camino porque siempre fui hombre de multitudes, de barrios bajos, de niños que lloran". En Navalperal de Pinares (Ávila), se enlistó como miliciano en la columna del teniente coronel Mangada. A mediados de agosto de 1936 se trasladó al frente de Córdoba, al pueblo de Villafranca, junto con Francisco del Castillo, su inseparable compañero como capitán y Garfias como alférez ayudante, ambos miembros de las milicias andaluzas compuestas de campesinos sevillanos, milicianos de distintos pueblos de Córdoba y la masa obrera del pueblo de Villafranca. Más tarde Castillo sería comandante del Batallón Villafranca y Garfias comisario. En la Guerra Civil Española fue un destacado cantor presencial de la violencia política. Vivió las pérdidas y los triunfos, las calamidades y la cercanía con la muerte. Exiliado en México, recordaba emocionado y complacido el ánimo de lucha del pueblo español, el motivo de retomar la escritura y la creación del famoso poema "A un miliciano muerto":
"Fuimos en un camión al frente de Linares, y en el camión nos iban enseñando el manejo del fusil, yo tenía 36 años, el otro que estaba a mi lado tenía 50, tenía las manos de campesino y yo le digo:
-¿Tú qué eres?
-Campesino.
-¿Eres de UGT?
-No.
-Ah, entonces ¿eres de la CNP?
-Jornalero.
-¿Y a qué vas a la guerra?
-A defender mi tierra.
Llegamos exactamente en medio del ataque. Nunca supe su nombre. Por eso le digo "a un miliciano muerto". Llegamos y nos echaron al suelo, a cavar trinchera, no sabíamos. Y de pronto le llega una bala a él y lo mata. No disparó un tiro, nunca luchó por su clase. Entonces escribí mi primer verso después de catorce años".
(Garfias en una lectura en Guadalajara, 1966).
El poeta y amigo Juan Rejano dice que "fue también la guerra quien trajo de golpe, la popularidad a Garfias". En 1937 el subcomisariado de Propaganda le edita en Valencia el folleto "Poesías de la guerra", dividido en tres partes ("Héroes", "Tres romances de Villafranca de Córdoba" y "Consignas"). Al año siguiente publica "Héroes del Sur", ilustrado con dibujos de Martínez de León en la Editorial Nuestro Pueblo, por el cual obtiene el Premio Nacional de Literatura en el mes de abril de 1938, premio compartido con Emilio Prados por su obra "Destino fiel". El jurado estuvo integrado por Antonio Machado, Enrique Díez Canedo y Tomás Navarro Tomás. ç
Ante la pérdida de Villafranca, Garfias se trasladaría hacia el norte de Córdoba, específicamente en Sierra Morena, al sur de Pozoblanco, allí vivió la gesta heroica más importante de su vida. Francisco del Castillo describe la intervención apasionada de Pedro Garfias en la defensa de Pozoblanco, sede del cuartel general del VIII Cuerpo de Ejército, leal al gobierno republicano que resistió los embates del avance franquista del general Queipo de Llano, en marzo de 1937.
"Garfias aparece en la unidad y llama a todos los jefes de las unidades en que había comunistas y al mismo tiempo invita a los jefes de otras unidades que no eran comunistas [...] y nos hace el siguiente planteamiento: que nosotros hemos tenido una gran victoria en Guadalajara sobre el fascismo conocido internacionalmente y que esto podía hacer cambiar mucho las perspectivas internacionales en favor de la República y que por tanto no se puede abandonar Pozoblanco [...] y defenderlo hasta el último momento. Eso se hizo. Sí. Por encima de las órdenes del Estado Mayor".
(RNE Ateneo Radio 3, junio 3 de 1984)
El 6 de marzo de 1937, las hordas fascistas de Queipo de Llano lanzarían una terrible ofensiva, con el apoyo de la Artillería. La batalla fue durísima para ambas partes. Los republicanos al mando de Pérez Salas, con refuerzos de tanquetas rusas modelo T-26, hicieron retroceder a los franquistas y lanzar una contraofensiva. La actuación de Pedro Garfias se calificó de heroica por la motivación que despertó en los soldados en los momentos más difíciles. Es entonces cuando escribe poemas como "Defensa de Pozoblanco" y "Liberación de Pozoblanco".
"Pozoblanco, Pozoblanco,
no serás nunca de Queipo.
Te defienden los soldados
del ejército del pueblo.
Ni las bombas ni los tanques
quebrarán tu talle esbelto,
fino junco
del mejor de los aceros.
En las lomas de los fascistas,
en lo hondo de nuestros pechos
y la muerte por lo alto
y los fusiles en medio".
("Poesías completas" Córdoba: 1989, pp. 220-221)
La mayoría de los poemas de guerra están escritos para levantar el ánimo de los combatientes, son pocos los que muestran el horror de la guerra y el cansancio de la lucha fratricida, como "Apunte de la batalla del Ebro", que describe el incendiario y tormentoso ambiente bélico, el horror de la destrucción absoluta:
"Bajo el plomo de los pechos desnudos de los hombres, y nada más.
Un viento arrebatado de pólvoras mordidas.
Un cielo cuarteado de esquirlas encendidas.
Un suelo descuajado. Un monte. Un río. Un mar.
Y los pechos desnudos de los hombres de barro...
¡Y nada más!"
(Ibid, p. 250)
Por problemas de salud, Garfias fue relevado del Frente de Córdoba y destinado al Subcomisariado de Propaganda, en Valencia en 1937, Garfias recitaría sus versos de memoria en las emisiones de Radio Valencia y por un altavoz en el frente de batalla. En el extenso poema "En Valencia, enfermo", Garfias reflexiona y se lamenta de la sordidez del enfrentamiento, de las penurias del soldado en el duro invierno, la enfermedad, el número de muertos. Deja de ser el cantor exaltado del bando republicano, para convertirse en el soldado reflexivo que impreca el escenario de guerra:
"Una cólera me corre
por las venas como fuego,
una angustia me sofoca
como piedra sobre el pecho
y pone en mis ojos tristes
su desvelo
una visión implacable
de muertos, muertos y muertos...
Malditos los que llevaron,
malditos los que trajeron
tanta paz y tanta gloria,
tanta sombra y tanto duelo
¡Muertos estarán un día
lo mismo que yo estoy muerto!"
(Ibid., pp. 224-225)
El poeta está cansado de la guerra; la vitalidad y fuerza de su poesía bélica disminuye. El poema "Retirada de los internacionales", anuncia la derrota militar y moral:
"Y bien: ya estamos solos,
solos los españoles desangrados,
solos los españoles
del lado acá de la trinchera, hermanos".
(Ibid., p. 260)
Su lucha continuaría en los frentes de Barcelona en 1938 y 1939, como colaborador del periódico "Frente Rojo" y junto con otras personalidades intelectuales como Adolfo Sánchez Vázquez se les conocería como el Batallón del Talento. En una imprenta móvil publican los últimos números de "Ejército del Ebro". Ante el arribo de las fuerzas falangistas, la noche del 12 al 13 de febrero de 1939, Garfias atraviesa la frontera española rumbo a los campos de concentración en Francia y más tarde a los diferentes horizontes del destierro. Todos los folletos de su poesía, leídos en los frentes de batalla y publicados en periódicos (incluidos los poemas de la preguerra y el poema "Entre España y México") aparecerían más tarde editados en su totalidad en nuestro país, en Ediciones Minerva en 1941, bajo el título de "Poesías de la guerra española" con prólogo de Juan Rejano. Según su biógrafo Francisco Moreno Gómez en declaraciones a Radio Nacional de España, estos poemas de la Guerra Civil todavía la gente los recuerda: "no se suelen recordar poemas de otros poetas de la guerra, y sin embargo por ahí es muy frecuente encontrarse con gente que recuerda poemas de Pedro Garfias, por ejemplo el Pozoblanco [..] éste te lo puede recitar cualquier persona de Córdoba".
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Poesía y Guerra Civil
El Occidental
30 de diciembre de 2009
Luis Medina Gutiérrez
Pedro Garfias, el poeta ultraísta, el marginal miembro de la generación del 27 fue también un destacado activista militante en los años treinta en España. Antes de la guerra civil desempeñó a menudo actividades clandestinas, participó en varias huelgas en Madrid, colaboró en la campaña electoral del Frente Popular en 1936 y a pocos días de producirse el golpe militar del 18 de julio del mismo año, Garfias tuvo sus primeras experiencias de guerra. Desde la publicación de "El ala del Sur", Garfias había renegado de sus poemas de juventud, de los festejos ultraístas, de la decepcionante vida literaria en Madrid. Con la guerra se vuelve a presentar la oportunidad para escribir y cambiar: "reaccioné contra el lirismo e intenté hacer obras de lucha, de pelea. Elegí ese camino porque siempre fui hombre de multitudes, de barrios bajos, de niños que lloran". En Navalperal de Pinares (Ávila), se enlistó como miliciano en la columna del teniente coronel Mangada. A mediados de agosto de 1936 se trasladó al frente de Córdoba, al pueblo de Villafranca, junto con Francisco del Castillo, su inseparable compañero como capitán y Garfias como alférez ayudante, ambos miembros de las milicias andaluzas compuestas de campesinos sevillanos, milicianos de distintos pueblos de Córdoba y la masa obrera del pueblo de Villafranca. Más tarde Castillo sería comandante del Batallón Villafranca y Garfias comisario. En la Guerra Civil Española fue un destacado cantor presencial de la violencia política. Vivió las pérdidas y los triunfos, las calamidades y la cercanía con la muerte. Exiliado en México, recordaba emocionado y complacido el ánimo de lucha del pueblo español, el motivo de retomar la escritura y la creación del famoso poema "A un miliciano muerto":
"Fuimos en un camión al frente de Linares, y en el camión nos iban enseñando el manejo del fusil, yo tenía 36 años, el otro que estaba a mi lado tenía 50, tenía las manos de campesino y yo le digo:
-¿Tú qué eres?
-Campesino.
-¿Eres de UGT?
-No.
-Ah, entonces ¿eres de la CNP?
-Jornalero.
-¿Y a qué vas a la guerra?
-A defender mi tierra.
Llegamos exactamente en medio del ataque. Nunca supe su nombre. Por eso le digo "a un miliciano muerto". Llegamos y nos echaron al suelo, a cavar trinchera, no sabíamos. Y de pronto le llega una bala a él y lo mata. No disparó un tiro, nunca luchó por su clase. Entonces escribí mi primer verso después de catorce años".
(Garfias en una lectura en Guadalajara, 1966).
El poeta y amigo Juan Rejano dice que "fue también la guerra quien trajo de golpe, la popularidad a Garfias". En 1937 el subcomisariado de Propaganda le edita en Valencia el folleto "Poesías de la guerra", dividido en tres partes ("Héroes", "Tres romances de Villafranca de Córdoba" y "Consignas"). Al año siguiente publica "Héroes del Sur", ilustrado con dibujos de Martínez de León en la Editorial Nuestro Pueblo, por el cual obtiene el Premio Nacional de Literatura en el mes de abril de 1938, premio compartido con Emilio Prados por su obra "Destino fiel". El jurado estuvo integrado por Antonio Machado, Enrique Díez Canedo y Tomás Navarro Tomás. ç
Ante la pérdida de Villafranca, Garfias se trasladaría hacia el norte de Córdoba, específicamente en Sierra Morena, al sur de Pozoblanco, allí vivió la gesta heroica más importante de su vida. Francisco del Castillo describe la intervención apasionada de Pedro Garfias en la defensa de Pozoblanco, sede del cuartel general del VIII Cuerpo de Ejército, leal al gobierno republicano que resistió los embates del avance franquista del general Queipo de Llano, en marzo de 1937.
"Garfias aparece en la unidad y llama a todos los jefes de las unidades en que había comunistas y al mismo tiempo invita a los jefes de otras unidades que no eran comunistas [...] y nos hace el siguiente planteamiento: que nosotros hemos tenido una gran victoria en Guadalajara sobre el fascismo conocido internacionalmente y que esto podía hacer cambiar mucho las perspectivas internacionales en favor de la República y que por tanto no se puede abandonar Pozoblanco [...] y defenderlo hasta el último momento. Eso se hizo. Sí. Por encima de las órdenes del Estado Mayor".
(RNE Ateneo Radio 3, junio 3 de 1984)
El 6 de marzo de 1937, las hordas fascistas de Queipo de Llano lanzarían una terrible ofensiva, con el apoyo de la Artillería. La batalla fue durísima para ambas partes. Los republicanos al mando de Pérez Salas, con refuerzos de tanquetas rusas modelo T-26, hicieron retroceder a los franquistas y lanzar una contraofensiva. La actuación de Pedro Garfias se calificó de heroica por la motivación que despertó en los soldados en los momentos más difíciles. Es entonces cuando escribe poemas como "Defensa de Pozoblanco" y "Liberación de Pozoblanco".
"Pozoblanco, Pozoblanco,
no serás nunca de Queipo.
Te defienden los soldados
del ejército del pueblo.
Ni las bombas ni los tanques
quebrarán tu talle esbelto,
fino junco
del mejor de los aceros.
En las lomas de los fascistas,
en lo hondo de nuestros pechos
y la muerte por lo alto
y los fusiles en medio".
("Poesías completas" Córdoba: 1989, pp. 220-221)
La mayoría de los poemas de guerra están escritos para levantar el ánimo de los combatientes, son pocos los que muestran el horror de la guerra y el cansancio de la lucha fratricida, como "Apunte de la batalla del Ebro", que describe el incendiario y tormentoso ambiente bélico, el horror de la destrucción absoluta:
"Bajo el plomo de los pechos desnudos de los hombres, y nada más.
Un viento arrebatado de pólvoras mordidas.
Un cielo cuarteado de esquirlas encendidas.
Un suelo descuajado. Un monte. Un río. Un mar.
Y los pechos desnudos de los hombres de barro...
¡Y nada más!"
(Ibid, p. 250)
Por problemas de salud, Garfias fue relevado del Frente de Córdoba y destinado al Subcomisariado de Propaganda, en Valencia en 1937, Garfias recitaría sus versos de memoria en las emisiones de Radio Valencia y por un altavoz en el frente de batalla. En el extenso poema "En Valencia, enfermo", Garfias reflexiona y se lamenta de la sordidez del enfrentamiento, de las penurias del soldado en el duro invierno, la enfermedad, el número de muertos. Deja de ser el cantor exaltado del bando republicano, para convertirse en el soldado reflexivo que impreca el escenario de guerra:
"Una cólera me corre
por las venas como fuego,
una angustia me sofoca
como piedra sobre el pecho
y pone en mis ojos tristes
su desvelo
una visión implacable
de muertos, muertos y muertos...
Malditos los que llevaron,
malditos los que trajeron
tanta paz y tanta gloria,
tanta sombra y tanto duelo
¡Muertos estarán un día
lo mismo que yo estoy muerto!"
(Ibid., pp. 224-225)
El poeta está cansado de la guerra; la vitalidad y fuerza de su poesía bélica disminuye. El poema "Retirada de los internacionales", anuncia la derrota militar y moral:
"Y bien: ya estamos solos,
solos los españoles desangrados,
solos los españoles
del lado acá de la trinchera, hermanos".
(Ibid., p. 260)
Su lucha continuaría en los frentes de Barcelona en 1938 y 1939, como colaborador del periódico "Frente Rojo" y junto con otras personalidades intelectuales como Adolfo Sánchez Vázquez se les conocería como el Batallón del Talento. En una imprenta móvil publican los últimos números de "Ejército del Ebro". Ante el arribo de las fuerzas falangistas, la noche del 12 al 13 de febrero de 1939, Garfias atraviesa la frontera española rumbo a los campos de concentración en Francia y más tarde a los diferentes horizontes del destierro. Todos los folletos de su poesía, leídos en los frentes de batalla y publicados en periódicos (incluidos los poemas de la preguerra y el poema "Entre España y México") aparecerían más tarde editados en su totalidad en nuestro país, en Ediciones Minerva en 1941, bajo el título de "Poesías de la guerra española" con prólogo de Juan Rejano. Según su biógrafo Francisco Moreno Gómez en declaraciones a Radio Nacional de España, estos poemas de la Guerra Civil todavía la gente los recuerda: "no se suelen recordar poemas de otros poetas de la guerra, y sin embargo por ahí es muy frecuente encontrarse con gente que recuerda poemas de Pedro Garfias, por ejemplo el Pozoblanco [..] éste te lo puede recitar cualquier persona de Córdoba".
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Salamanca. Adquirida la primera colección sobre la Transición para Centro de la Memoria
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Adquirida la primera colección sobre la Transición para Centro de la Memoria
El vendedor ha sido Fernando Íñigo Aristu, aunque sólo ha puesto a la venta 2.000 pegatinas de la época de la Transición española, de las 40.000 que tiene su colección, según se recoge en la Fundación Transición española, que dirige el historiador Charles Powell.
La directora del Centro de la Memoria Histórica de Salamanca, María José Turrión, ha confirmado a Efeesta información y ha señalado que con este material "el investigador y el ciudadano en general podrá acercarse al periodo" entre la dictadura y la democracia a través de pegatinas.
Entre las 2.000 que llegarán a este Centro destacan las que reflejan los diferentes procesos electorales entre 1976 y 1982, como las que hacen referencia al referéndum de la reforma política de 1976, las elecciones generales de 1977.
En la colección de Íñigo Aristu también sobresalen las pegatinas que recogen asuntos que fueron sensibles para los ciudadanos de esa época, como las referidas a la objeción de conciencia, la lucha contra la energía nuclear, la petición para que se regulara el aborto, el feminismo emergente o la homosexualidad.
María José Turrión también ha destacado los documentos de organizaciones políticas y sindicales, de todo tipo de ideologías, y "muchas se ilustran con símbolos que en estos momentos no serían publicables tras la Ley de la Memoria Histórica".
La colección de pegatinas ya está en el Centro de la Memoria Histórica de Salamanca y se confía, por parte de sus directivos, en que a partir del mes de enero se pueda consultar a través del portal de Archivos Españoles en Red.
En total son 17 las series de la colección, que van desde los procesos electorales hasta el comunismo, pasando por el socialismo, la ecología, la solidaridad internacional o los movimientos estudiantiles, entre otras series.
La colección completa de Íñigo Aristu la forman 40.000 pegatinas de todos los grupos políticos y de todos los momentos históricos que evocan la evolución de España hacia la democracia.
En su trabajo ha recopilado y clasificado el material atendiendo a la más variada selección: transición a la democracia, elecciones, anarquismo y grupos alternativos, extrema derecha, movimiento obrero, comunismo, nacionalismos, ecología y movimientos antinucleares, objeción de conciencia y desarme, solidaridad internacional, enseñanza, homosexualidad o feminismo.
EFE
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Adquirida la primera colección sobre la Transición para Centro de la Memoria
El vendedor ha sido Fernando Íñigo Aristu, aunque sólo ha puesto a la venta 2.000 pegatinas de la época de la Transición española, de las 40.000 que tiene su colección, según se recoge en la Fundación Transición española, que dirige el historiador Charles Powell.
La directora del Centro de la Memoria Histórica de Salamanca, María José Turrión, ha confirmado a Efeesta información y ha señalado que con este material "el investigador y el ciudadano en general podrá acercarse al periodo" entre la dictadura y la democracia a través de pegatinas.
Entre las 2.000 que llegarán a este Centro destacan las que reflejan los diferentes procesos electorales entre 1976 y 1982, como las que hacen referencia al referéndum de la reforma política de 1976, las elecciones generales de 1977.
En la colección de Íñigo Aristu también sobresalen las pegatinas que recogen asuntos que fueron sensibles para los ciudadanos de esa época, como las referidas a la objeción de conciencia, la lucha contra la energía nuclear, la petición para que se regulara el aborto, el feminismo emergente o la homosexualidad.
María José Turrión también ha destacado los documentos de organizaciones políticas y sindicales, de todo tipo de ideologías, y "muchas se ilustran con símbolos que en estos momentos no serían publicables tras la Ley de la Memoria Histórica".
La colección de pegatinas ya está en el Centro de la Memoria Histórica de Salamanca y se confía, por parte de sus directivos, en que a partir del mes de enero se pueda consultar a través del portal de Archivos Españoles en Red.
En total son 17 las series de la colección, que van desde los procesos electorales hasta el comunismo, pasando por el socialismo, la ecología, la solidaridad internacional o los movimientos estudiantiles, entre otras series.
La colección completa de Íñigo Aristu la forman 40.000 pegatinas de todos los grupos políticos y de todos los momentos históricos que evocan la evolución de España hacia la democracia.
En su trabajo ha recopilado y clasificado el material atendiendo a la más variada selección: transición a la democracia, elecciones, anarquismo y grupos alternativos, extrema derecha, movimiento obrero, comunismo, nacionalismos, ecología y movimientos antinucleares, objeción de conciencia y desarme, solidaridad internacional, enseñanza, homosexualidad o feminismo.
EFE
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Catalunya decide el destino de la treintena de fosas reclamadas
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Catalunya decide el destino de la treintena de fosas reclamadas
Público
La mayoría de familias se conforma con dignificar las zonas de enterramiento
L. DEL POZO - BARCELONA - 31/12/2009 07:45
Catalunya empieza a decidir en enero el futuro de las fosas donde yacen las víctimas de la represión franquista. La treintena de solicitudes al respecto recibidas por la Generalitat hasta ahora provienen de personas que quieren saber qué pasó en esos lugares, aunque fuentes de la Conselleria de Interior explican que la mayoría de peticiones se conforma con dignificar la zona y no pide la exhumación.
El motivo es sencillo. En Catalunya la represión franquista llegó tarde a finales de 1938 y hubo resistencia por parte de la República. La mayoría de los cadáveres enterrados en las fosas pertenecen a soldados, no a civiles como en Andalucía o Extremadura, donde al inicio de la contienda la represión franquista fue fortísima y se asesinó de forma generalizada en cada pueblo y en cada barrio, de modo que todo el mundo sabía dónde habían matado a su pariente .
"El vacío de tanto tiempo sin saber dónde está el familiar hace que la certeza de conocer por fin el lugar sea suficiente y, en muchos casos, no sientan la necesidad de exhumar", explica la historiadora Queralt Solé.
El Comité técnico para la Recuperación y la Identificación de Personas Desaparecidas durante la Guerra Civil y la Dictadura Franquista en Catalunya se reunirá por primera vez en enero para decidir qué hacer con cada fosa, según las circunstancias y el estado de los restos.
El Parlament aprobó el pasado junio la Ley de Localización, Identificación y Dignificación de las fosas comunes de la Guerra Civil y la represión franquista. La Generalitat nombró luego a un Comité de expertos para que evaluara la conveniencia o no de exhumar cada fosa.
Falsas esperanzas
Los integrantes del Comité son antropólogos, historiadores, miembros de asociaciones de víctimas y juristas. Su objetivo, explica María Jesús Bono, directora general de Memoria Histórica de la Generalitat, es hacer las intervenciones lo más científicas posible, de forma que se evite decepcionar a los familiares. "¿Sabes cuánta frustración se genera cuando en una fosa no se encuentra nada?", resume Solé, miembro del Comité.
En Catalunya, la ley dicta que la recuperación de la memoria histórica es obligación de los poderes públicos, a diferencia de la norma española, que otorga subvenciones pero deja la iniciativa en manos de particulares o asociaciones que, en algunos casos, no están en condiciones de aplicar todo el rigor científico deseable en las exhumaciones, según opina Bono.
La Junta de Andalucía tuvo que redactar el verano pasado un protocolo para "racionalizar" la exhumación de sus fosas.
La Generalitat dispone del censo de desaparecidos
Otra norma Catalunya no se rige por la Ley española de Memoria Histórica , sino que tiene una norma propia: la Ley del Memorial Democrático y la Ley de Fosas.
El censoSegún la Ley de Fosas, todo ciudadano tiene derecho a saber qué pasó con sus familiares durante la Guerra Civil y la represión franquista. Por eso se creó el Censo de los Desaparecidos.
La Generalitat ha recibido 3.300 solicitudes de personas que quieren saber cómo y dónde murieron su padre o su abuelo. Se han contestado 900, aunque no siempre se averigua qué pasó exactamente.
Condiciones Para que el Govern sufrague la apertura de una fosa común, deberá pedirlo primero algún familiar o una entidad dedicada a la recuperación de la memoria histórica; luego, un comité técnico deberá dar su visto bueno, tras comprobar que hay pruebas documentales; y en último lugar, la Generalitat decidirá.
Ensayo en GurbEl protocolo de las exhumaciones se ensayó en una fosa común en Gurb (Barcelona) hace un año. A partir de los restos humanos hallados en la zona, se identificó a cuatro soldados republicanos de Gavà desaparecidos durante la Guerra Civil. El proceso costó 60.000 euros.
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Catalunya decide el destino de la treintena de fosas reclamadas
Público
La mayoría de familias se conforma con dignificar las zonas de enterramiento
L. DEL POZO - BARCELONA - 31/12/2009 07:45
Catalunya empieza a decidir en enero el futuro de las fosas donde yacen las víctimas de la represión franquista. La treintena de solicitudes al respecto recibidas por la Generalitat hasta ahora provienen de personas que quieren saber qué pasó en esos lugares, aunque fuentes de la Conselleria de Interior explican que la mayoría de peticiones se conforma con dignificar la zona y no pide la exhumación.
El motivo es sencillo. En Catalunya la represión franquista llegó tarde a finales de 1938 y hubo resistencia por parte de la República. La mayoría de los cadáveres enterrados en las fosas pertenecen a soldados, no a civiles como en Andalucía o Extremadura, donde al inicio de la contienda la represión franquista fue fortísima y se asesinó de forma generalizada en cada pueblo y en cada barrio, de modo que todo el mundo sabía dónde habían matado a su pariente .
"El vacío de tanto tiempo sin saber dónde está el familiar hace que la certeza de conocer por fin el lugar sea suficiente y, en muchos casos, no sientan la necesidad de exhumar", explica la historiadora Queralt Solé.
El Comité técnico para la Recuperación y la Identificación de Personas Desaparecidas durante la Guerra Civil y la Dictadura Franquista en Catalunya se reunirá por primera vez en enero para decidir qué hacer con cada fosa, según las circunstancias y el estado de los restos.
El Parlament aprobó el pasado junio la Ley de Localización, Identificación y Dignificación de las fosas comunes de la Guerra Civil y la represión franquista. La Generalitat nombró luego a un Comité de expertos para que evaluara la conveniencia o no de exhumar cada fosa.
Falsas esperanzas
Los integrantes del Comité son antropólogos, historiadores, miembros de asociaciones de víctimas y juristas. Su objetivo, explica María Jesús Bono, directora general de Memoria Histórica de la Generalitat, es hacer las intervenciones lo más científicas posible, de forma que se evite decepcionar a los familiares. "¿Sabes cuánta frustración se genera cuando en una fosa no se encuentra nada?", resume Solé, miembro del Comité.
En Catalunya, la ley dicta que la recuperación de la memoria histórica es obligación de los poderes públicos, a diferencia de la norma española, que otorga subvenciones pero deja la iniciativa en manos de particulares o asociaciones que, en algunos casos, no están en condiciones de aplicar todo el rigor científico deseable en las exhumaciones, según opina Bono.
La Junta de Andalucía tuvo que redactar el verano pasado un protocolo para "racionalizar" la exhumación de sus fosas.
La Generalitat dispone del censo de desaparecidos
Otra norma Catalunya no se rige por la Ley española de Memoria Histórica , sino que tiene una norma propia: la Ley del Memorial Democrático y la Ley de Fosas.
El censoSegún la Ley de Fosas, todo ciudadano tiene derecho a saber qué pasó con sus familiares durante la Guerra Civil y la represión franquista. Por eso se creó el Censo de los Desaparecidos.
La Generalitat ha recibido 3.300 solicitudes de personas que quieren saber cómo y dónde murieron su padre o su abuelo. Se han contestado 900, aunque no siempre se averigua qué pasó exactamente.
Condiciones Para que el Govern sufrague la apertura de una fosa común, deberá pedirlo primero algún familiar o una entidad dedicada a la recuperación de la memoria histórica; luego, un comité técnico deberá dar su visto bueno, tras comprobar que hay pruebas documentales; y en último lugar, la Generalitat decidirá.
Ensayo en GurbEl protocolo de las exhumaciones se ensayó en una fosa común en Gurb (Barcelona) hace un año. A partir de los restos humanos hallados en la zona, se identificó a cuatro soldados republicanos de Gavà desaparecidos durante la Guerra Civil. El proceso costó 60.000 euros.
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No se buscará más a Lorca.
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No se buscará más a Lorca
CanalSurWeb -
31/12/2009 Informativos CanalSur
La Consejería de Justicia no va a promover la búsqueda de Federico García Lorca mientras no sea su familia o la Fundación que se encarga de su legado quienes lo pidan. Lo ha dejado claro la consejera de Justicia Begoña Álvarez, quien asegura que la Junta ha cumplido escrupulosamente la Ley de Memoria Histórica en la búsqueda infructuosa de los fusilados junto a Lorca en Alfacar.
Alvarez dice no entender las críticas del PP a las investigaciones y asegura respetar, aunque no compartir la opinión de los intelectuales que rechazan que el parque García Lorca en Alfacar albergue obras de arte contemporáneo. También ha contestado a la petición del hispanista Ian Gibson de que se busque a García Lorca en parajes cercanos al ya investigado.Además, según la consejera el que haya concluido esta búsqueda sin el hallazgo de restos ni enterramientos, son la "evidencia" de la "crueldad" del Régimen franquista, "que ocultó todos los rastros de los asesinados".
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Biógrafo de García Lorca pide buscar restos del poeta
latercera.com - 31/12/2009
Ian Gibson exigió en un artículo de El País que el Estado español se haga cargo de la búsqueda del autor asesinado en 1936. La madrugada del 19 de agosto de ...
Granada se mete en un agujero
La Opinión de Granada - 31/12/2009
FERNANDO BAUDET El año 2009 ha dejado en Granada un gran número de noticias que han generado gran revuelo en la opinión pública: las 'movidas' inmobiliarias ...
Piden nuevas excavaciones para encontrar restos de Federico García ...
RNV - 30/12/2009
Un informe que se presentó ante el juez Baltasar Garzón indica que el poeta está enterrado en una fosa común en el paraje El Caracolar, en las afueras de ...
La Junta excusa la ineficaz búsqueda en Alfacar en la 'crueldad ...
elmundo.es - 30/12/2009
La consejera de Justicia, Begoña Álvarez, se ha referido una vez más a la polémica ausencia de resultados en la búsqueda en el parque de Alfacar, ...
La consejera de Justicia cree que la excavación de Alfacar ...
Diario de Sevilla - 30/12/2009
Begoña Álvarez asegura que no se encontró nada en la fosa porque el régimen franquista quiso ocultar "todo rastro de los asesinados". ...
Álvarez replica al PP que la falta de hallazgos se debe a "horror ...
EFE - 30/12/2009
Granada, 30 dic (EFE).- La consejera de Justicia y Administración Pública, Begoña Álvarez, ha declarado hoy que la falta de hallazgos en la zona donde se ...
Memoria-Consejera andaluza de Justicia ve excavación de Alfacar ...
Europa Press - 30/12/2009
La consejera de Justicia y Administración Pública de la Junta de Andalucía, Begoña Álvarez, rechazó y rebatió hoy las críticas efectuadas en los últimos ...
El Estado debe buscar de una vez a Federico García Lorca
El País (España) - 29/12/2009
El hispanista Ian Gibson, que ha dedicado su vida al estudio de García Lorca, vuelve a Alfacar (Granada) tras finalizar sin éxito las excavaciones. ...
Investigador privado de la fosa de Alfacar exige a la Junta ...
Europa Press - 29/12/2009
El investigador Luis Avial considera "absurdo y arbitrario" el expediente que le ha abierto la Junta de Andalucía para esclarecer el modo en que realizó una ...
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No se buscará más a Lorca
CanalSurWeb -
31/12/2009 Informativos CanalSur
La Consejería de Justicia no va a promover la búsqueda de Federico García Lorca mientras no sea su familia o la Fundación que se encarga de su legado quienes lo pidan. Lo ha dejado claro la consejera de Justicia Begoña Álvarez, quien asegura que la Junta ha cumplido escrupulosamente la Ley de Memoria Histórica en la búsqueda infructuosa de los fusilados junto a Lorca en Alfacar.
Alvarez dice no entender las críticas del PP a las investigaciones y asegura respetar, aunque no compartir la opinión de los intelectuales que rechazan que el parque García Lorca en Alfacar albergue obras de arte contemporáneo. También ha contestado a la petición del hispanista Ian Gibson de que se busque a García Lorca en parajes cercanos al ya investigado.Además, según la consejera el que haya concluido esta búsqueda sin el hallazgo de restos ni enterramientos, son la "evidencia" de la "crueldad" del Régimen franquista, "que ocultó todos los rastros de los asesinados".
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Biógrafo de García Lorca pide buscar restos del poeta
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Ian Gibson exigió en un artículo de El País que el Estado español se haga cargo de la búsqueda del autor asesinado en 1936. La madrugada del 19 de agosto de ...
Granada se mete en un agujero
La Opinión de Granada - 31/12/2009
FERNANDO BAUDET El año 2009 ha dejado en Granada un gran número de noticias que han generado gran revuelo en la opinión pública: las 'movidas' inmobiliarias ...
Piden nuevas excavaciones para encontrar restos de Federico García ...
RNV - 30/12/2009
Un informe que se presentó ante el juez Baltasar Garzón indica que el poeta está enterrado en una fosa común en el paraje El Caracolar, en las afueras de ...
La Junta excusa la ineficaz búsqueda en Alfacar en la 'crueldad ...
elmundo.es - 30/12/2009
La consejera de Justicia, Begoña Álvarez, se ha referido una vez más a la polémica ausencia de resultados en la búsqueda en el parque de Alfacar, ...
La consejera de Justicia cree que la excavación de Alfacar ...
Diario de Sevilla - 30/12/2009
Begoña Álvarez asegura que no se encontró nada en la fosa porque el régimen franquista quiso ocultar "todo rastro de los asesinados". ...
Álvarez replica al PP que la falta de hallazgos se debe a "horror ...
EFE - 30/12/2009
Granada, 30 dic (EFE).- La consejera de Justicia y Administración Pública, Begoña Álvarez, ha declarado hoy que la falta de hallazgos en la zona donde se ...
Memoria-Consejera andaluza de Justicia ve excavación de Alfacar ...
Europa Press - 30/12/2009
La consejera de Justicia y Administración Pública de la Junta de Andalucía, Begoña Álvarez, rechazó y rebatió hoy las críticas efectuadas en los últimos ...
El Estado debe buscar de una vez a Federico García Lorca
El País (España) - 29/12/2009
El hispanista Ian Gibson, que ha dedicado su vida al estudio de García Lorca, vuelve a Alfacar (Granada) tras finalizar sin éxito las excavaciones. ...
Investigador privado de la fosa de Alfacar exige a la Junta ...
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3.000 'paseados', cientos de historias... y un gran libro
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3.000 'paseados', cientos de historias... y un gran libro
leonoticias.com - 30/12/2009
Los leoneses Wenceslao Álvarez Oblanca y Secundino Serrano presentan 'La Guerra Civil en León', un libro riguroso, documentado y extraordinariamente didáctico
No es una obra más. Durante dos décadas los leoneses Wenceslao Álvarez Oblanca y Secundino Serrano han recopilado datos y han extraído historias con enorme empeño. El resultado final toma cuerpo ahora en forma de libro. 'La Guerra Civil en León' resume, en más de 400 páginas, lo sucedido en la provincia durante una de las etapas más duras y cruentas de su historia.
Los autores de esta obra, arropados por la editorial edilesa, han presentado su libro en el Hotel Conde Luna de la capital. Allí han desvelado algunos de los secretos de una obra rigurosa, documentada y extraordinariamente didáctica.
Ambos autores han definido 'La Guerra Civil en León' como "un compromiso con la verdad documental" sobre un "un pasaje voluntariamente oscuro de nuestro propia historia".
La obra, de lectura ágil, servirá al mismo tiempo de base documental para quienes se muestren apasionados por una historia que marcó el camino desde la democracia a la dictadura y que dejó como herencia 3.000 paseados en la provincia y terribles cicatrices difíciles de olvidar.
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Edilesa publica el libro 'La Guerra Civil en León' de Secundino ...
Gente Digital - hace 9 horas
'La Guerra Civil en León' es una obra rigurosa y documentada donde se aúnan la severidad del historiador con la pasión del divulgador, en una visión ...
El camino hacia la negra provincia
La Crónica de León - hace 16 horas
Secundino Serrano y Wenceslao A. Oblanca publican 'La Guerra Civil en León', con nuevos datos e imágenes La Legión Cóndor tuvo una presencia relevante en la ...
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3.000 'paseados', cientos de historias... y un gran libro
leonoticias.com - 30/12/2009
Los leoneses Wenceslao Álvarez Oblanca y Secundino Serrano presentan 'La Guerra Civil en León', un libro riguroso, documentado y extraordinariamente didáctico
No es una obra más. Durante dos décadas los leoneses Wenceslao Álvarez Oblanca y Secundino Serrano han recopilado datos y han extraído historias con enorme empeño. El resultado final toma cuerpo ahora en forma de libro. 'La Guerra Civil en León' resume, en más de 400 páginas, lo sucedido en la provincia durante una de las etapas más duras y cruentas de su historia.
Los autores de esta obra, arropados por la editorial edilesa, han presentado su libro en el Hotel Conde Luna de la capital. Allí han desvelado algunos de los secretos de una obra rigurosa, documentada y extraordinariamente didáctica.
Ambos autores han definido 'La Guerra Civil en León' como "un compromiso con la verdad documental" sobre un "un pasaje voluntariamente oscuro de nuestro propia historia".
La obra, de lectura ágil, servirá al mismo tiempo de base documental para quienes se muestren apasionados por una historia que marcó el camino desde la democracia a la dictadura y que dejó como herencia 3.000 paseados en la provincia y terribles cicatrices difíciles de olvidar.
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Edilesa publica el libro 'La Guerra Civil en León' de Secundino ...
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'La Guerra Civil en León' es una obra rigurosa y documentada donde se aúnan la severidad del historiador con la pasión del divulgador, en una visión ...
El camino hacia la negra provincia
La Crónica de León - hace 16 horas
Secundino Serrano y Wenceslao A. Oblanca publican 'La Guerra Civil en León', con nuevos datos e imágenes La Legión Cóndor tuvo una presencia relevante en la ...
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miércoles, 30 de diciembre de 2009
El Estado debe buscar de una vez a Federico García Lorca. Ian Gibson.
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El Estado debe buscar de una vez a Federico García Lorca
El País (España) -
Morir en Alfacar IAN GIBSON
IAN GIBSON 30/12/2009
El hispanista Ian Gibson, que ha dedicado su vida al estudio de García Lorca, vuelve a Alfacar (Granada) tras finalizar sin éxito las excavaciones. En este texto denuncia las lagunas de la investigación, la ambigüedad de la familia y la ausencia del Estado en el proceso. El historiador ensancha el perímetro y señala nuevos emplazamientos de las fosas.
El Estado chileno ha exhumado y enterrado dignamente a Víctor Jara, torturado y asesinado por Pinochet. El húngaro, al bardo nacional Miklós Radnóti, ejecutado por los fascistas. Pero el español ni ha intentado localizar los restos de Lorca, el poeta y dramaturgo de este país más amado y más traducido de todos los tiempos, víctima de quienes se sublevaron en Granada contra la legalidad republicana en 1936. Porque, tengámoslo muy claro, en Alfacar la Junta de Andalucía (al fin y al cabo Estado) no ha buscado oficialmente al autor de Yerma, sino a alguno de los supuestamente enterrados con él en la misma fosa, o muy cerca. Ha sido una tentativa radicalmente ambigua desde el primer momento, y ello, en primer lugar, porque los seis sobrinos del poeta han estado en contra. Ni conseguida la recalificación del paraje, a petición de éstos, como lugar apto para enterramientos, fueron éstos capaces de prometer que, de encontrarse los restos de su tío, aportarían ADN para su identificación. No, se reservarían el derecho de hacerlo... o de no hacerlo. Mil veces habían manifestado que no querían un circo mediático. Con su negación han ayudado a provocarlo, así como un tinglado de secretismo, ofuscación y contratos de confidencialidad que han dado lugar a filtraciones, chismorreo y bulos.
Federico García Lorca
A FONDO
La Recuperación de la Memoria Histórica
A FONDO
Illescas dijo estar segura del lugar: los asesinos vivían en casa de su tía
El secretismo y la confidencialidad han dado lugar a chismorreos y bulos
A mi juicio, hay que incidir en el área cercana a la "barranquilla"
El autor de 'Yerma' podría convertirse en el símbolo de la reconciliación
José Roldán vio los cadáveres al lado de la carretera, cerca de Fuente Grande
Se sabe dónde están los huesos que aparecieron al hacer el parque
No ha sido un fracaso, pese a todo, la excavación que, gracias a la iniciativa de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica local, con la colaboración de la Universidad de Granada, se ha llevado a cabo en Alfacar. Al contrario, ha sido muy útil, pues ha demostrado que allí donde el tan falible georradar parecía indicar fosas sólo hay una insolente capa de roca cubierta por unos pocos centímetros de tierra incapaces de haber albergado jamás cuerpos.
Para empezar a entender lo ocurrido hay que remontarse en el tiempo casi tres décadas.
A finales de 1979 la Diputación Provincial de Granada, bajo la presidencia de José Sánchez Faba, de la UCD, tuvo la magnífica iniciativa de formar una Comisión de Encuesta para identificar y adquirir el paraje más probable, entre los pueblos colindantes de Alfacar y Víznar, donde fue asesinado y enterrado el poeta. Como autor de La represión nacionalista de Granada en 1936 y la muerte de Federico García Lorca (1971), editado en París por Ruedo Ibérico e inmediatamente prohibido por el régimen franquista, fui uno de los invitados a aportar mi opinión al respecto.
Comparecí ante la Comisión el 29 de febrero de 1980. Me remití a la declaración de "M. C.", el supuesto enterrador del poeta, incluida en mi libro, que por más señas se acababa de editar, ampliado, en España. Expliqué que "M. C." me había pedido que no facilitara su nombre, aunque mucha gente en Granada sabía que se trataba de Manuel Castilla Blanco, "Manolo el Comunista", que tenía 17 años en el momento de los hechos.
Castilla Blanco me había llevado en 1966, con riesgo para él, y no para mí, a los alrededores de la Fuente Grande de Alfacar. Me había indicado el sitio donde aseguraba haber enterrado a Lorca y a sus tres compañeros de suplicio (el maestro republicano Diós-coro Galindo González y los banderilleros Francisco Galadí Melgar y Joaquín Arcollas Cabezas). En 1978 habíamos vuelto juntos al lugar, donde Castilla me confirmó, en presencia de otros, todo lo que me dijera 12 años antes. De aquella visita queda una grabación que hoy se puede escuchar en la Casa Museo del poeta en Fuente Vaqueros.
Cuando declaré ante la Comisión de Encuesta acababa de recibir de William Layton los papeles inéditos de Agustín Penón, fallecido en 1976, que había llegado a Granada 10 años antes que yo para investigar la muerte de Lorca. Sus escritos revelaban que, en 1955, Castilla Blanco le había llevado al mismo sitio que me mostraría a mí una década después. Lo puse en conocimiento de la Comisión, que tomó nota.
Entre las nueve personas que comparecimos ante la Comisión había una señora llamada María Luisa Illescas Orantes. Lo hizo el mismo día que yo, acompañada de la escritora granadina Eulalia Dolores de la Higuera. Illescas aportó a la Diputación un documento fotográfico de extraordinario valor histórico: una imagen del lugar del crimen, sacada al parecer a las pocas semanas de la muerte del poeta. Indicaba el mismo paraje señalado por Castilla Blanco a Penón y a mí. Illescas declaró estar segura de que se trataba del paraje del asesinato "porque seis de los componentes de la llamada Escuadra Negra estaban alojados en casa de su tía, en Víznar, y la misma persona que lo fusiló mostró a su tío el lugar donde lo hizo, que fue delante del peñasco que se muestra en la fotografía; por consiguiente, deduce que el sitio de enterramiento lógicamente deberá estar próximo".
La fotografía se reproduce ahora por primera vez. La "barranquilla" que se encontraba al lado del olivo, señalada por Castilla tanto a Penón como a mí, se aprecia claramente en la imagen. Olivo y barranquilla juntos: eran para él la garantía de que no se equivocaba. En un radio (utilizó la palabra "rodal") de unos metros alrededor del olivo -cinco le aventuró a Penón- estaba la fosa donde enterrara a Lorca y las otras tres víctimas. Aseguraba, además, que allí no había más que aquella fosa.
Penón sacó, a raíz de su visita en 1955, una excelente fotografía del olivo y de la "barranquilla", publicada en 1990, por vez primera, en mi edición de sus papeles.
Para lo que sigue ayudará la contemplación detenida de estas dos imágenes y de la fotografía en color del lugar sacada para la Diputación de Granada en 1980. Las tres fotos ilustran esta pieza.
Muy importante para la Comisión fue el testimonio de José Roldán Cobos, funcionario del Ayuntamiento de Granada, que declaró haber visto los cadáveres de Lorca, de los dos banderilleros y del maestro cojo al lado de la carretera cerca de Fuente Grande en dirección a Víznar. En cuanto a José Luis Vila-San-Juan, autor de García Lorca, asesinado: toda la verdad (1975), acompañó a los comisarios al mismo rincón, que le había enseñado en 1973 un individuo que el escritor intuía que había sido uno de los asesinos.
Con la información de los nueve comparecientes en la mano, la Comisión recomendó la adquisición del paraje mayoritariamente señalado por nosotros como el lugar más probable del asesinato y enterramiento de Lorca.
Y fue entonces cuando, a mi juicio, se cometió un grave error: el no incluir en la compra del terreno destinado al parque Federico García Lorca la parcela del pinar que se ubica inmediatamente a la izquierda de la "barranquilla" y del olivo señalados con tanta insistencia por Castilla Blanco. Pinar, dicen algunos vecinos de Alfacar, plantado precisamente para enmascarar fosas de la represión. ¿Trató de hacerlo la Diputación? ¿No quería vender el propietario? Sea como fuera -y no sería difícil averiguarlo-, el terreno adquirido no comprendía aquella zona de pinos, sino que empezaba al lado mismo de la "barranquilla".
Ocurrió otro error muy serio cuando llegó el momento de vallar el recinto adquirido. Se decidió encauzar la "barranquilla", con fondo de cemento y flancos de piedra, también a su paso cerca del olivo.
Ello supuso una considerable remoción del terreno justo en el "rodal" indicado por Castilla.
Y ahora viene lo escandaloso. El 20 de octubre de 2008 se publicaron en el diario granadino Ideal unas declaraciones de la persona que, cuando se preparaba la inauguración del parque, en 1986, ocupaba el puesto de vicepresidente segundo de la Diputación Provincial de Granada, ya por entonces dirigida por el PSOE. Se llamaba Antonio Ernesto Molina Linares. Molina manifestó a los periodistas Rafa López y Quico Chirino que "se sabía que al hacer allí el parque era posible que a lo largo de las obras aparecieran restos, y así ocurrió". ¡Y así ocurrió! Para que las obras pudiesen seguir con buen ritmo, los huesos, según parafrasean a continuación los periodistas las declaraciones de Molina Linares, fueron vueltos a enterrar dentro del parque en una localización "bien controlada, por lo que, llegado el caso, podría exhumarse esa segunda fosa en caso de que los restos de los fusilados con Lorca no aparezcan en los lugares previstos".
Se trataba de unas afirmaciones de extrema gravedad. Ideal había recibido la confirmación de las mismas, además, de labios de un conocido político local, José Antonio Rodríguez Salas, alcalde del pueblo de Jun -no lejos de Alfacar- y antes, durante muchos años, "mano derecha" de Juan de Loxa, director de la Casa Museo de Lorca en Fuente Vaqueros (que depende del Patronato Provincial Federico García Lorca de la Diputación de Granada). Según Rodríguez Salas, que lleva años preparando un libro titulado El cuerpo perdido de Federico García Lorca o Federico en la Fuente Fría, "los huesos aparecieron junto al olivo donde fue fusilado Federico, por lo que la fosa podría ser la suya". Los periodistas de Ideal aclaran: "Según este relato, la aparición de los restos fue como consecuencia de la apertura de zanjas para construir el muro perimetral del parque, situado justo al lado del olivo. Rodríguez indica que la aparición de los cadáveres hizo a los responsables de la obra replantearse la continuación del muro ante la posibilidad de que se toparan todavía con más restos. Por este motivo, y así se puede apreciar a simple vista en el lugar de los hechos, se interrumpió la obra del muro y en su lugar se colocó una alambrada".
Rodríguez, según los mismos periodistas, había hablado del asunto con la ex alcaldesa de Alfacar, Carmen Vélez. "Ella decía que lo importante es que los huesos estuviesen a salvo", les manifestó.
El que este asunto no se investigara en su momento, ni se haya investigado todavía, constituye un escándalo.
Más recientemente, José Antonio Rodríguez ha venido manteniendo que, a los pocos días del crimen, los restos de Lorca fueron sacados de su fosa al lado del olivo por los sublevados y enterrados bajo hormigón en una cercana propiedad privada. Señala el supuesto lugar exacto en su vídeo El cuerpo perdido de Federico García Lorca
(www.granadablogs.com/joseantoniorodriguezsalas , 8 de octubre de 2009). Es otra afirmación que pide a gritos ser corroborada.
Antonio Eduardo Molina Linares no sólo hizo en Ideal aquellas tremendas declaraciones, sino que se expresó en los mismos términos ante otros periodistas e incluso ante uno de televisión. Hoy, conseguir una puntualización suya al respecto resulta imposible. No quiere hablar, ni para ratificar lo dicho ni para desmentirlo. Tiró la piedra y ahora esconde la mano. Me ha enfatizado que no es especialista en Lorca, que ahora hay que dejar todo en manos de los científicos.
Y otra cosa. Sin que yo se lo preguntara me ha confirmado algo que ya sabía: que no sólo es gran amigo del sobrino del poeta Manuel Fernández-Montesinos, tan enfáticamente contrario a la apertura de la fosa, sino que éste es padrino de su hija. Con lo cual hay que deducir que, si realmente salieron huesos de la zona del olivo, Fernández-Montesinos, diputado del PSOE por Granada entre 1977 y 1979, se encontraría entre los primeros en saberlo. Sería muy interesante conocer sus comentarios al respecto.
Se trata de un asunto extremadamente grave, de todas maneras: la posible ocultación ilegal de huesos humanos encontrados durante los trabajos en el parque de Alfacar. Juan Hurtado Gallardo, presidente de la Diputación Provincial en aquellos momentos, me ha asegurado que, de haberse enterado de lo que ahora se alega, habría parado inmediatamente las obras. Pero que nunca se le dijo nada y que se enteró 20 años después por la prensa. Creo que dice la verdad.
Según Hurtado, Molina Linares tiene la obligación de explicarse. Y uno se pregunta: ¿No debería de haber, ya, una investigación judicial?
Se impone seguir la búsqueda. A Federico García Lorca lo asesinaron, según la mayoría de quienes comparecieron en 1980 ante la Comisión de Encuesta, en las proximidades de la hermosa Fuente Grande de Alfacar, el Ainadamar ("Fuente de las Lágrimas") de los árabes granadinos. Ya se sabía en 1937, además, como demuestra el libro Siete romances, de Joaquín Romero Murube, impreso a título privado en la Sevilla de 1937, donde se encuentra la emocionante dedicatoria: "¡A ti, en Vizna [sic], cerca de la fuente grande, hecho ya tierra y rumor de agua eterna y oculta!".
Siete años antes, en los escalofriantes versos finales del poema Ronda y fábula de los tres amigos, el "yo" lorquiano había imaginado o previsto no sólo su violenta muerte ("Cuando se hundieron las formas puras / bajo el cri cri de las margaritas / comprendí que me habían asesinado..."), sino la búsqueda desesperada e infructuosa de su cuerpo ("¿No me encontraron? No, no me encontraron").
Todavía no se ha encontrado pero hay que seguir la búsqueda. Primero, a mi juicio, cerca de la "barranquilla" del parque de Alfacar, a ambos lados de la linde, e incluso debajo de ella. De haber pedido mi opinión, antes de empezar la excavación, se lo habría aconsejado así a la Junta de Andalucía o a la Asociación granadina para la Recuperación de la Memoria Histórica.
Pero no se trata sólo de los restos del poeta. El escritor Antonio Ramos Espejo recomendó a la Comisión de Encuesta que se acotara toda la zona de fusilamientos y entierros que se extiende desde las inmediaciones de Fuente Grande hasta el "barranco" de Víznar, pasando por el paraje conocido como El Caracolar, donde al parecer también hay desaparecidos, "con una plaza a la entrada y otra a la salida, en las que se explique el significado que tiene el lugar". No le hicieron caso, y las obras para la construcción de un campo de fútbol a dos pasos del "barranco", y quizás encima de fosas, fueron paradas en el último momento, a finales de 1998, por la Junta de Andalucía -que había dado los pertinentes permisos- ante la airada protesta de Isabel García Lorca y otros. El peligro sigue, aunque parte del valle es ya parque natural. Por ello más de cien escritores y artistas granadinos acaban de publicar un manifiesto en el cual piden la protección y dignificación de la totalidad de estas laderas, donde yacen miles de víctimas de la vesania fascista.
Yo creo que el Estado tiene la obligación de escucharles, en el interés común y en nombre de la verdad histórica. Y de buscar de una vez al poeta. Si lo hace, Lorca podría convertirse en el máximo símbolo de la tan largamente esperada reconciliación de los españoles.
Tres imágenes claves en la historia
- El olivo, en 1936. ( http://www.elpais.com/fotografia/cultura/olivo/Alfacar/1936/elpdiacul/20091230elpepicul_1/Ies/) Fotografía -inédita- entregada por María Luisa Illescas Orantes a la Comisión de Encuesta de 1980. Al parecer se sacó en 1936, poco después del asesinato del poeta. En ella se aprecian claramente el olivo y la "barranquilla" señalados por el enterrador, Manuel Castilla Blanco. Nótese también, al fondo, el "peñasco" o "peña" del lugar.
(Cortesía de la Diputación Provincial de Granada).
- El olivo, en 1955. ( http://www.elpais.com/fotografia/cultura/olivo/Alfacar/1955/elpdiacul/20091230elpepicul_2/Ies/)El mismo paraje de Fuente Grande fotografiado por Agustín Penón en 1955. Todavía no se ha plantado el pinar -se dice en Alfacar que para enmascarar fosas- al otro lado de la "barranquilla". La imagen se publicó por primera vez en 1990.
- El olivo, en 1980. ( http://www.elpais.com/fotografia/cultura/olivo/Alfacar/1980/elpdiacul/20091230elpepicul_3/Ies/) Otra vez el escenario del crimen, en una fotografía de la Diputación Provincial de Granada sacada en 1980. A la izquierda se aprecia el borde del pinar.
(Cortesía de la Diputación Provincial de Granada).
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El Estado debe buscar de una vez a Federico García Lorca
El País (España) -
Morir en Alfacar IAN GIBSON
IAN GIBSON 30/12/2009
El hispanista Ian Gibson, que ha dedicado su vida al estudio de García Lorca, vuelve a Alfacar (Granada) tras finalizar sin éxito las excavaciones. En este texto denuncia las lagunas de la investigación, la ambigüedad de la familia y la ausencia del Estado en el proceso. El historiador ensancha el perímetro y señala nuevos emplazamientos de las fosas.
El Estado chileno ha exhumado y enterrado dignamente a Víctor Jara, torturado y asesinado por Pinochet. El húngaro, al bardo nacional Miklós Radnóti, ejecutado por los fascistas. Pero el español ni ha intentado localizar los restos de Lorca, el poeta y dramaturgo de este país más amado y más traducido de todos los tiempos, víctima de quienes se sublevaron en Granada contra la legalidad republicana en 1936. Porque, tengámoslo muy claro, en Alfacar la Junta de Andalucía (al fin y al cabo Estado) no ha buscado oficialmente al autor de Yerma, sino a alguno de los supuestamente enterrados con él en la misma fosa, o muy cerca. Ha sido una tentativa radicalmente ambigua desde el primer momento, y ello, en primer lugar, porque los seis sobrinos del poeta han estado en contra. Ni conseguida la recalificación del paraje, a petición de éstos, como lugar apto para enterramientos, fueron éstos capaces de prometer que, de encontrarse los restos de su tío, aportarían ADN para su identificación. No, se reservarían el derecho de hacerlo... o de no hacerlo. Mil veces habían manifestado que no querían un circo mediático. Con su negación han ayudado a provocarlo, así como un tinglado de secretismo, ofuscación y contratos de confidencialidad que han dado lugar a filtraciones, chismorreo y bulos.
Federico García Lorca
A FONDO
La Recuperación de la Memoria Histórica
A FONDO
Illescas dijo estar segura del lugar: los asesinos vivían en casa de su tía
El secretismo y la confidencialidad han dado lugar a chismorreos y bulos
A mi juicio, hay que incidir en el área cercana a la "barranquilla"
El autor de 'Yerma' podría convertirse en el símbolo de la reconciliación
José Roldán vio los cadáveres al lado de la carretera, cerca de Fuente Grande
Se sabe dónde están los huesos que aparecieron al hacer el parque
No ha sido un fracaso, pese a todo, la excavación que, gracias a la iniciativa de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica local, con la colaboración de la Universidad de Granada, se ha llevado a cabo en Alfacar. Al contrario, ha sido muy útil, pues ha demostrado que allí donde el tan falible georradar parecía indicar fosas sólo hay una insolente capa de roca cubierta por unos pocos centímetros de tierra incapaces de haber albergado jamás cuerpos.
Para empezar a entender lo ocurrido hay que remontarse en el tiempo casi tres décadas.
A finales de 1979 la Diputación Provincial de Granada, bajo la presidencia de José Sánchez Faba, de la UCD, tuvo la magnífica iniciativa de formar una Comisión de Encuesta para identificar y adquirir el paraje más probable, entre los pueblos colindantes de Alfacar y Víznar, donde fue asesinado y enterrado el poeta. Como autor de La represión nacionalista de Granada en 1936 y la muerte de Federico García Lorca (1971), editado en París por Ruedo Ibérico e inmediatamente prohibido por el régimen franquista, fui uno de los invitados a aportar mi opinión al respecto.
Comparecí ante la Comisión el 29 de febrero de 1980. Me remití a la declaración de "M. C.", el supuesto enterrador del poeta, incluida en mi libro, que por más señas se acababa de editar, ampliado, en España. Expliqué que "M. C." me había pedido que no facilitara su nombre, aunque mucha gente en Granada sabía que se trataba de Manuel Castilla Blanco, "Manolo el Comunista", que tenía 17 años en el momento de los hechos.
Castilla Blanco me había llevado en 1966, con riesgo para él, y no para mí, a los alrededores de la Fuente Grande de Alfacar. Me había indicado el sitio donde aseguraba haber enterrado a Lorca y a sus tres compañeros de suplicio (el maestro republicano Diós-coro Galindo González y los banderilleros Francisco Galadí Melgar y Joaquín Arcollas Cabezas). En 1978 habíamos vuelto juntos al lugar, donde Castilla me confirmó, en presencia de otros, todo lo que me dijera 12 años antes. De aquella visita queda una grabación que hoy se puede escuchar en la Casa Museo del poeta en Fuente Vaqueros.
Cuando declaré ante la Comisión de Encuesta acababa de recibir de William Layton los papeles inéditos de Agustín Penón, fallecido en 1976, que había llegado a Granada 10 años antes que yo para investigar la muerte de Lorca. Sus escritos revelaban que, en 1955, Castilla Blanco le había llevado al mismo sitio que me mostraría a mí una década después. Lo puse en conocimiento de la Comisión, que tomó nota.
Entre las nueve personas que comparecimos ante la Comisión había una señora llamada María Luisa Illescas Orantes. Lo hizo el mismo día que yo, acompañada de la escritora granadina Eulalia Dolores de la Higuera. Illescas aportó a la Diputación un documento fotográfico de extraordinario valor histórico: una imagen del lugar del crimen, sacada al parecer a las pocas semanas de la muerte del poeta. Indicaba el mismo paraje señalado por Castilla Blanco a Penón y a mí. Illescas declaró estar segura de que se trataba del paraje del asesinato "porque seis de los componentes de la llamada Escuadra Negra estaban alojados en casa de su tía, en Víznar, y la misma persona que lo fusiló mostró a su tío el lugar donde lo hizo, que fue delante del peñasco que se muestra en la fotografía; por consiguiente, deduce que el sitio de enterramiento lógicamente deberá estar próximo".
La fotografía se reproduce ahora por primera vez. La "barranquilla" que se encontraba al lado del olivo, señalada por Castilla tanto a Penón como a mí, se aprecia claramente en la imagen. Olivo y barranquilla juntos: eran para él la garantía de que no se equivocaba. En un radio (utilizó la palabra "rodal") de unos metros alrededor del olivo -cinco le aventuró a Penón- estaba la fosa donde enterrara a Lorca y las otras tres víctimas. Aseguraba, además, que allí no había más que aquella fosa.
Penón sacó, a raíz de su visita en 1955, una excelente fotografía del olivo y de la "barranquilla", publicada en 1990, por vez primera, en mi edición de sus papeles.
Para lo que sigue ayudará la contemplación detenida de estas dos imágenes y de la fotografía en color del lugar sacada para la Diputación de Granada en 1980. Las tres fotos ilustran esta pieza.
Muy importante para la Comisión fue el testimonio de José Roldán Cobos, funcionario del Ayuntamiento de Granada, que declaró haber visto los cadáveres de Lorca, de los dos banderilleros y del maestro cojo al lado de la carretera cerca de Fuente Grande en dirección a Víznar. En cuanto a José Luis Vila-San-Juan, autor de García Lorca, asesinado: toda la verdad (1975), acompañó a los comisarios al mismo rincón, que le había enseñado en 1973 un individuo que el escritor intuía que había sido uno de los asesinos.
Con la información de los nueve comparecientes en la mano, la Comisión recomendó la adquisición del paraje mayoritariamente señalado por nosotros como el lugar más probable del asesinato y enterramiento de Lorca.
Y fue entonces cuando, a mi juicio, se cometió un grave error: el no incluir en la compra del terreno destinado al parque Federico García Lorca la parcela del pinar que se ubica inmediatamente a la izquierda de la "barranquilla" y del olivo señalados con tanta insistencia por Castilla Blanco. Pinar, dicen algunos vecinos de Alfacar, plantado precisamente para enmascarar fosas de la represión. ¿Trató de hacerlo la Diputación? ¿No quería vender el propietario? Sea como fuera -y no sería difícil averiguarlo-, el terreno adquirido no comprendía aquella zona de pinos, sino que empezaba al lado mismo de la "barranquilla".
Ocurrió otro error muy serio cuando llegó el momento de vallar el recinto adquirido. Se decidió encauzar la "barranquilla", con fondo de cemento y flancos de piedra, también a su paso cerca del olivo.
Ello supuso una considerable remoción del terreno justo en el "rodal" indicado por Castilla.
Y ahora viene lo escandaloso. El 20 de octubre de 2008 se publicaron en el diario granadino Ideal unas declaraciones de la persona que, cuando se preparaba la inauguración del parque, en 1986, ocupaba el puesto de vicepresidente segundo de la Diputación Provincial de Granada, ya por entonces dirigida por el PSOE. Se llamaba Antonio Ernesto Molina Linares. Molina manifestó a los periodistas Rafa López y Quico Chirino que "se sabía que al hacer allí el parque era posible que a lo largo de las obras aparecieran restos, y así ocurrió". ¡Y así ocurrió! Para que las obras pudiesen seguir con buen ritmo, los huesos, según parafrasean a continuación los periodistas las declaraciones de Molina Linares, fueron vueltos a enterrar dentro del parque en una localización "bien controlada, por lo que, llegado el caso, podría exhumarse esa segunda fosa en caso de que los restos de los fusilados con Lorca no aparezcan en los lugares previstos".
Se trataba de unas afirmaciones de extrema gravedad. Ideal había recibido la confirmación de las mismas, además, de labios de un conocido político local, José Antonio Rodríguez Salas, alcalde del pueblo de Jun -no lejos de Alfacar- y antes, durante muchos años, "mano derecha" de Juan de Loxa, director de la Casa Museo de Lorca en Fuente Vaqueros (que depende del Patronato Provincial Federico García Lorca de la Diputación de Granada). Según Rodríguez Salas, que lleva años preparando un libro titulado El cuerpo perdido de Federico García Lorca o Federico en la Fuente Fría, "los huesos aparecieron junto al olivo donde fue fusilado Federico, por lo que la fosa podría ser la suya". Los periodistas de Ideal aclaran: "Según este relato, la aparición de los restos fue como consecuencia de la apertura de zanjas para construir el muro perimetral del parque, situado justo al lado del olivo. Rodríguez indica que la aparición de los cadáveres hizo a los responsables de la obra replantearse la continuación del muro ante la posibilidad de que se toparan todavía con más restos. Por este motivo, y así se puede apreciar a simple vista en el lugar de los hechos, se interrumpió la obra del muro y en su lugar se colocó una alambrada".
Rodríguez, según los mismos periodistas, había hablado del asunto con la ex alcaldesa de Alfacar, Carmen Vélez. "Ella decía que lo importante es que los huesos estuviesen a salvo", les manifestó.
El que este asunto no se investigara en su momento, ni se haya investigado todavía, constituye un escándalo.
Más recientemente, José Antonio Rodríguez ha venido manteniendo que, a los pocos días del crimen, los restos de Lorca fueron sacados de su fosa al lado del olivo por los sublevados y enterrados bajo hormigón en una cercana propiedad privada. Señala el supuesto lugar exacto en su vídeo El cuerpo perdido de Federico García Lorca
(www.granadablogs.com/joseantoniorodriguezsalas , 8 de octubre de 2009). Es otra afirmación que pide a gritos ser corroborada.
Antonio Eduardo Molina Linares no sólo hizo en Ideal aquellas tremendas declaraciones, sino que se expresó en los mismos términos ante otros periodistas e incluso ante uno de televisión. Hoy, conseguir una puntualización suya al respecto resulta imposible. No quiere hablar, ni para ratificar lo dicho ni para desmentirlo. Tiró la piedra y ahora esconde la mano. Me ha enfatizado que no es especialista en Lorca, que ahora hay que dejar todo en manos de los científicos.
Y otra cosa. Sin que yo se lo preguntara me ha confirmado algo que ya sabía: que no sólo es gran amigo del sobrino del poeta Manuel Fernández-Montesinos, tan enfáticamente contrario a la apertura de la fosa, sino que éste es padrino de su hija. Con lo cual hay que deducir que, si realmente salieron huesos de la zona del olivo, Fernández-Montesinos, diputado del PSOE por Granada entre 1977 y 1979, se encontraría entre los primeros en saberlo. Sería muy interesante conocer sus comentarios al respecto.
Se trata de un asunto extremadamente grave, de todas maneras: la posible ocultación ilegal de huesos humanos encontrados durante los trabajos en el parque de Alfacar. Juan Hurtado Gallardo, presidente de la Diputación Provincial en aquellos momentos, me ha asegurado que, de haberse enterado de lo que ahora se alega, habría parado inmediatamente las obras. Pero que nunca se le dijo nada y que se enteró 20 años después por la prensa. Creo que dice la verdad.
Según Hurtado, Molina Linares tiene la obligación de explicarse. Y uno se pregunta: ¿No debería de haber, ya, una investigación judicial?
Se impone seguir la búsqueda. A Federico García Lorca lo asesinaron, según la mayoría de quienes comparecieron en 1980 ante la Comisión de Encuesta, en las proximidades de la hermosa Fuente Grande de Alfacar, el Ainadamar ("Fuente de las Lágrimas") de los árabes granadinos. Ya se sabía en 1937, además, como demuestra el libro Siete romances, de Joaquín Romero Murube, impreso a título privado en la Sevilla de 1937, donde se encuentra la emocionante dedicatoria: "¡A ti, en Vizna [sic], cerca de la fuente grande, hecho ya tierra y rumor de agua eterna y oculta!".
Siete años antes, en los escalofriantes versos finales del poema Ronda y fábula de los tres amigos, el "yo" lorquiano había imaginado o previsto no sólo su violenta muerte ("Cuando se hundieron las formas puras / bajo el cri cri de las margaritas / comprendí que me habían asesinado..."), sino la búsqueda desesperada e infructuosa de su cuerpo ("¿No me encontraron? No, no me encontraron").
Todavía no se ha encontrado pero hay que seguir la búsqueda. Primero, a mi juicio, cerca de la "barranquilla" del parque de Alfacar, a ambos lados de la linde, e incluso debajo de ella. De haber pedido mi opinión, antes de empezar la excavación, se lo habría aconsejado así a la Junta de Andalucía o a la Asociación granadina para la Recuperación de la Memoria Histórica.
Pero no se trata sólo de los restos del poeta. El escritor Antonio Ramos Espejo recomendó a la Comisión de Encuesta que se acotara toda la zona de fusilamientos y entierros que se extiende desde las inmediaciones de Fuente Grande hasta el "barranco" de Víznar, pasando por el paraje conocido como El Caracolar, donde al parecer también hay desaparecidos, "con una plaza a la entrada y otra a la salida, en las que se explique el significado que tiene el lugar". No le hicieron caso, y las obras para la construcción de un campo de fútbol a dos pasos del "barranco", y quizás encima de fosas, fueron paradas en el último momento, a finales de 1998, por la Junta de Andalucía -que había dado los pertinentes permisos- ante la airada protesta de Isabel García Lorca y otros. El peligro sigue, aunque parte del valle es ya parque natural. Por ello más de cien escritores y artistas granadinos acaban de publicar un manifiesto en el cual piden la protección y dignificación de la totalidad de estas laderas, donde yacen miles de víctimas de la vesania fascista.
Yo creo que el Estado tiene la obligación de escucharles, en el interés común y en nombre de la verdad histórica. Y de buscar de una vez al poeta. Si lo hace, Lorca podría convertirse en el máximo símbolo de la tan largamente esperada reconciliación de los españoles.
Tres imágenes claves en la historia
- El olivo, en 1936. ( http://www.elpais.com/fotografia/cultura/olivo/Alfacar/1936/elpdiacul/20091230elpepicul_1/Ies/) Fotografía -inédita- entregada por María Luisa Illescas Orantes a la Comisión de Encuesta de 1980. Al parecer se sacó en 1936, poco después del asesinato del poeta. En ella se aprecian claramente el olivo y la "barranquilla" señalados por el enterrador, Manuel Castilla Blanco. Nótese también, al fondo, el "peñasco" o "peña" del lugar.
(Cortesía de la Diputación Provincial de Granada).
- El olivo, en 1955. ( http://www.elpais.com/fotografia/cultura/olivo/Alfacar/1955/elpdiacul/20091230elpepicul_2/Ies/)El mismo paraje de Fuente Grande fotografiado por Agustín Penón en 1955. Todavía no se ha plantado el pinar -se dice en Alfacar que para enmascarar fosas- al otro lado de la "barranquilla". La imagen se publicó por primera vez en 1990.
- El olivo, en 1980. ( http://www.elpais.com/fotografia/cultura/olivo/Alfacar/1980/elpdiacul/20091230elpepicul_3/Ies/) Otra vez el escenario del crimen, en una fotografía de la Diputación Provincial de Granada sacada en 1980. A la izquierda se aprecia el borde del pinar.
(Cortesía de la Diputación Provincial de Granada).
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Nueva comisión para revisar el nombre de las calles franquistas.
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Nueva comisión para revisar el nombre de las calles franquistas
La Rioja -
30.12.09 - 00:52 -
M.J.LUMBRERAS LOGROÑO.
La aplicación en Logroño de la llamada Ley de la Memoria Histórica se analizará en el seno de una comisión formada por los grupos políticos municipales y diversas asociaciones y entidades (Universidad, Ateneo, UGT, CCOO, FER, La Barranca, Amigos de La Rioja y Federación de Asociaciones de Vecinos). El pleno aprobó el acuerdo con los votos a favor del PSOE y del PR y con la abstención del PP que, en cualquier caso, anunció su intención de participar en las tareas de la comisión.
El que será presidente de la comisión, el concejal Carlos Navajas, anunció que se trata de «crear una memoria democrática en la ciudad de Logroño» y también de lograr «un consenso político y un consenso social». «¿Puede un Ayuntamiento democrático tener una memoria pública dictatorial?», se preguntó, para recordar que los cambios en el callejero ya venían en el programa electoral de su partido.
La portavoz del PP, Cuca Gamarra, recordó que la ley no contó con el respaldo ni del PP ni de CiU y que «esta sociedad ha venido demostrando desde la muerte de Franco su madurez». A su juicio, la cuestión «no es una prioridad para la ciudad». Y pidió «sentido común y que no se reabran heridas en una sociedad que las ha superado con madurez democrática». Para el portavoz del PR, Ángel Varea, «es una cuestión de justicia» y para el alcalde, Tomás Santos, «se trata de suturar heridas».
Las mociones presentadas por el PP (sobre los grupos de trabajo del Plan General, sobre el Plan Estratégico y sobre el área de rehabilitación integral) fueron rechazadas. En el debate de la primera, buena parte de los ediles del PP llegó a irse de la sala para instar a que se retirara un insulto contra su portavoz. Antes había habido un enfrentamiento entre Gamarra y Navajas, en esos momentos presidente del Pleno, por los turnos de intervención.
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Nueva comisión para revisar el nombre de las calles franquistas
La Rioja -
30.12.09 - 00:52 -
M.J.LUMBRERAS LOGROÑO.
La aplicación en Logroño de la llamada Ley de la Memoria Histórica se analizará en el seno de una comisión formada por los grupos políticos municipales y diversas asociaciones y entidades (Universidad, Ateneo, UGT, CCOO, FER, La Barranca, Amigos de La Rioja y Federación de Asociaciones de Vecinos). El pleno aprobó el acuerdo con los votos a favor del PSOE y del PR y con la abstención del PP que, en cualquier caso, anunció su intención de participar en las tareas de la comisión.
El que será presidente de la comisión, el concejal Carlos Navajas, anunció que se trata de «crear una memoria democrática en la ciudad de Logroño» y también de lograr «un consenso político y un consenso social». «¿Puede un Ayuntamiento democrático tener una memoria pública dictatorial?», se preguntó, para recordar que los cambios en el callejero ya venían en el programa electoral de su partido.
La portavoz del PP, Cuca Gamarra, recordó que la ley no contó con el respaldo ni del PP ni de CiU y que «esta sociedad ha venido demostrando desde la muerte de Franco su madurez». A su juicio, la cuestión «no es una prioridad para la ciudad». Y pidió «sentido común y que no se reabran heridas en una sociedad que las ha superado con madurez democrática». Para el portavoz del PR, Ángel Varea, «es una cuestión de justicia» y para el alcalde, Tomás Santos, «se trata de suturar heridas».
Las mociones presentadas por el PP (sobre los grupos de trabajo del Plan General, sobre el Plan Estratégico y sobre el área de rehabilitación integral) fueron rechazadas. En el debate de la primera, buena parte de los ediles del PP llegó a irse de la sala para instar a que se retirara un insulto contra su portavoz. Antes había habido un enfrentamiento entre Gamarra y Navajas, en esos momentos presidente del Pleno, por los turnos de intervención.
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Juan Ramón. El poeta y la guerra. Luis Arias.
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El poeta y la guerra
La Nueva España
Sobre la reedición del libro «Guerra en España», de Juan Ramón Jiménez
09:13
LUIS ARIAS ARGÜELLES-MERES
Nunca quiso ser hombre de acción. Aislado siempre del mundanal ruido. Su principal empeño fue la poesía. Y, sin embargo, llegado el momento, no tuvo reparo en manifestar su compromiso con la República. Hablamos de Juan Ramón Jiménez, hablamos del poeta que no quiso volver a la España de Franco, por mucho que en su obra no hubiese estridencias ni combates a ras de suelo, aquellas cosas que los censores podían advertir sin demasiado esfuerzo. Hablamos, ciñéndonos a la actualidad, de la reedición de su obra «Guerra en España» que, con respecto a la versión publicada en 1985 al cuidado del poeta Ángel Crespo, presenta cambios que son muy notables. Se trata de 880 páginas frente a las 335 que tenía la anterior, así como de 150 imágenes frente a 27. Esta edición definitiva se debe sobre todo al ingente trabajo de la investigadora Soledad González Ródenas.
Se trata de una recopilación que hizo del poeta de Moguer a lo largo de su vida con respecto a personas, obras y acontecimientos que guardaron relación con la República. Y, más allá de un análisis pormenorizado del libro, que habrá que hacer en su momento, lo más llamativo es que, ante el afán de unos cuantos por crear confusión con respecto al significado de la Segunda República, esta obra de Juan Ramón resulta tremendamente esclarecedora.
Ante un escritor que ni de lejos incurrió jamás en lo panfletario, ante un poeta que buscaba sobre todo el perfeccionismo, ante un literato que no ambicionó jamás destacar en la vida pública en algo que no tuviese relación con su obra, es difícil argüir en su contra bajo el pretexto de intereses personales o políticos. Ítem más, resulta imposible rebatirlo con argumentos que no sean estéticos.
Nos encontramos, además, con un gran libro en prosa de un poeta. Es muy significativo a este respecto lo que en su momento señaló uno de los principales estudiosos juanramonianos, Ricardo Gullón, cuando, al ocuparse de otro libro en prosa del poeta de Moguer, «Españoles de tres mundos», afirmó que se trataba de «uno de los dos mejores libros de prosa escritos en nuestro siglo y en nuestra lengua. (El otro sería, ¡qué casualidad!, "Juan de Mairena", de Antonio Machado)».
Así pues, un poeta que escribe en prosa sobre la República, manifestando su compromiso con ella. Para el muy prolífico Andrés Trapiello, se trata de «la gran novela de la Guerra Civil española». Es curioso que se hable de novela cuando, además de no haber ficción, sino retratos de personajes de su tiempo, así como opiniones del poeta, tampoco se encuentra un discurso narrativo propiamente dicho. Acaso por todo eso, tenga su parte de ingenioso lo que apunta este escritor que tanto se prodiga.
En días como éstos, en lo que está tan reciente la infructuosa búsqueda de los restos de Lorca, el libro de Juan Ramón sobre la República viene a ser un refuerzo a la justicia poética que los hechos históricos están pidiendo a gritos.
Es también un libro que da cuenta de los avatares sufridos por el poeta desde el estallido de la guerra. Por ejemplo, parece ser que en abril del 39 la casa madrileña de Juan Ramón fue saqueada, y en el expolio se llevaron libros, manuscritos y cuadros. Además de esto, se quiso forjar una imagen del poeta desde la España de Franco que Juan Ramón desde el exilio sólo pudo combatir con parte de muchas de las cosas que consignó en este libro. Otro detalle que habla de la enorme generosidad del franquismo fue el hecho de que la editorial Espasa-Calpe, atendiendo a los requerimientos del régimen surgido tras la gloriosa cruzada, le rescindió el contrato, como hizo, según se cuenta, con los exiliados que no eran muy entusiastas con el nuevo régimen.
Un Juan Ramón desterrado y exiliado que vivió desde la dolorosa partida sus días en republicano, o, si se prefiere decir de otro modo, con lealtad al Estado que se proclamó el 14 de abril del 31.Libro que da cuenta de lo que fue el exilio no sólo de Juan Ramón, sino de otros muchos intelectuales españoles, cuya mayor o menor coherencia es puesta de relieve por el gran poeta de Moguer. El poeta y la guerra. El poeta que supo del asesinato de Lorca y de la muerte de Machado, el poeta que, hasta los últimos días de su vida, siguió siendo leal al significado de la Segunda República. El poeta al que se le concedió el Premio Nobel y que no quiso celebrar tan prestigioso galardón en su país. El poeta que clamaba por el nombre exacto de las cosas, que no permitía que en sus escritos tuvieran cabida ni las estridencias ni los tópicos, comparece en la España de hoy dando una lección de justicia poética con admirable y trabajada prosa.
El poeta y su memoria, desterrada, exiliada, pero lúcida y con continuidad hasta su último suspiro.
Para quienes estén interesados en conocer lo que fue el exilio literario español visto por uno de sus miembros más destacados, este libro es cita obligada con lo mejor de un tiempo y un país en la pluma de uno de sus gigantes literarios.
Poesía y verdad, la madrugada en la que asesinaron a Lorca; aquellos últimos versos de un Machado moribundo en un papel arrugado. De lejos, desde lejos, desde que el poeta y Zenobia abandonaron su casa el 20 de agosto de 1936, la República viajó, también, con ellos. El libro del que les hablo cuenta la peripecia seguida por el poeta hasta su muerte.
Juan Ramón y la República. La poesía y la República. ¡Cuántos abismos y naufragios nos separan de todo eso y los contemplan!
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El poeta y la guerra
La Nueva España
Sobre la reedición del libro «Guerra en España», de Juan Ramón Jiménez
09:13
LUIS ARIAS ARGÜELLES-MERES
Nunca quiso ser hombre de acción. Aislado siempre del mundanal ruido. Su principal empeño fue la poesía. Y, sin embargo, llegado el momento, no tuvo reparo en manifestar su compromiso con la República. Hablamos de Juan Ramón Jiménez, hablamos del poeta que no quiso volver a la España de Franco, por mucho que en su obra no hubiese estridencias ni combates a ras de suelo, aquellas cosas que los censores podían advertir sin demasiado esfuerzo. Hablamos, ciñéndonos a la actualidad, de la reedición de su obra «Guerra en España» que, con respecto a la versión publicada en 1985 al cuidado del poeta Ángel Crespo, presenta cambios que son muy notables. Se trata de 880 páginas frente a las 335 que tenía la anterior, así como de 150 imágenes frente a 27. Esta edición definitiva se debe sobre todo al ingente trabajo de la investigadora Soledad González Ródenas.
Se trata de una recopilación que hizo del poeta de Moguer a lo largo de su vida con respecto a personas, obras y acontecimientos que guardaron relación con la República. Y, más allá de un análisis pormenorizado del libro, que habrá que hacer en su momento, lo más llamativo es que, ante el afán de unos cuantos por crear confusión con respecto al significado de la Segunda República, esta obra de Juan Ramón resulta tremendamente esclarecedora.
Ante un escritor que ni de lejos incurrió jamás en lo panfletario, ante un poeta que buscaba sobre todo el perfeccionismo, ante un literato que no ambicionó jamás destacar en la vida pública en algo que no tuviese relación con su obra, es difícil argüir en su contra bajo el pretexto de intereses personales o políticos. Ítem más, resulta imposible rebatirlo con argumentos que no sean estéticos.
Nos encontramos, además, con un gran libro en prosa de un poeta. Es muy significativo a este respecto lo que en su momento señaló uno de los principales estudiosos juanramonianos, Ricardo Gullón, cuando, al ocuparse de otro libro en prosa del poeta de Moguer, «Españoles de tres mundos», afirmó que se trataba de «uno de los dos mejores libros de prosa escritos en nuestro siglo y en nuestra lengua. (El otro sería, ¡qué casualidad!, "Juan de Mairena", de Antonio Machado)».
Así pues, un poeta que escribe en prosa sobre la República, manifestando su compromiso con ella. Para el muy prolífico Andrés Trapiello, se trata de «la gran novela de la Guerra Civil española». Es curioso que se hable de novela cuando, además de no haber ficción, sino retratos de personajes de su tiempo, así como opiniones del poeta, tampoco se encuentra un discurso narrativo propiamente dicho. Acaso por todo eso, tenga su parte de ingenioso lo que apunta este escritor que tanto se prodiga.
En días como éstos, en lo que está tan reciente la infructuosa búsqueda de los restos de Lorca, el libro de Juan Ramón sobre la República viene a ser un refuerzo a la justicia poética que los hechos históricos están pidiendo a gritos.
Es también un libro que da cuenta de los avatares sufridos por el poeta desde el estallido de la guerra. Por ejemplo, parece ser que en abril del 39 la casa madrileña de Juan Ramón fue saqueada, y en el expolio se llevaron libros, manuscritos y cuadros. Además de esto, se quiso forjar una imagen del poeta desde la España de Franco que Juan Ramón desde el exilio sólo pudo combatir con parte de muchas de las cosas que consignó en este libro. Otro detalle que habla de la enorme generosidad del franquismo fue el hecho de que la editorial Espasa-Calpe, atendiendo a los requerimientos del régimen surgido tras la gloriosa cruzada, le rescindió el contrato, como hizo, según se cuenta, con los exiliados que no eran muy entusiastas con el nuevo régimen.
Un Juan Ramón desterrado y exiliado que vivió desde la dolorosa partida sus días en republicano, o, si se prefiere decir de otro modo, con lealtad al Estado que se proclamó el 14 de abril del 31.Libro que da cuenta de lo que fue el exilio no sólo de Juan Ramón, sino de otros muchos intelectuales españoles, cuya mayor o menor coherencia es puesta de relieve por el gran poeta de Moguer. El poeta y la guerra. El poeta que supo del asesinato de Lorca y de la muerte de Machado, el poeta que, hasta los últimos días de su vida, siguió siendo leal al significado de la Segunda República. El poeta al que se le concedió el Premio Nobel y que no quiso celebrar tan prestigioso galardón en su país. El poeta que clamaba por el nombre exacto de las cosas, que no permitía que en sus escritos tuvieran cabida ni las estridencias ni los tópicos, comparece en la España de hoy dando una lección de justicia poética con admirable y trabajada prosa.
El poeta y su memoria, desterrada, exiliada, pero lúcida y con continuidad hasta su último suspiro.
Para quienes estén interesados en conocer lo que fue el exilio literario español visto por uno de sus miembros más destacados, este libro es cita obligada con lo mejor de un tiempo y un país en la pluma de uno de sus gigantes literarios.
Poesía y verdad, la madrugada en la que asesinaron a Lorca; aquellos últimos versos de un Machado moribundo en un papel arrugado. De lejos, desde lejos, desde que el poeta y Zenobia abandonaron su casa el 20 de agosto de 1936, la República viajó, también, con ellos. El libro del que les hablo cuenta la peripecia seguida por el poeta hasta su muerte.
Juan Ramón y la República. La poesía y la República. ¡Cuántos abismos y naufragios nos separan de todo eso y los contemplan!
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Éxodo y odisea de los “niños de Guernica”.
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Éxodo y odisea de los “niños de Guernica”
La Voz de Salamanca
Braulio Hernández Martínez
29 de diciembre de 2009
Todos los años, un grupo de vascos se reúnen en el sur de Inglaterra, en un acto de fraternidad. Constituyen el pequeño resto de unos niños, hoy octogenarios, que, en 1937, tras el bombardeo de Guernica, fueron evacuados a Gran Bretaña, huyendo de los horrores de la guerra civil española. Guernica no era un objetivo militar, sino un símbolo de la resistencia. El 26 de abril de 1937, en un día de mercado, la villa vasca era destruida por los modernos aviones alemanes de la Legión Cóndor, al servicio de Franco. Los bombardeos indiscriminados, durante casi cuatro horas, sobre Guernica, fueron un anticipo de lo que poco después sucedería, a gran escala, en la II Guerra Mundial.
El mundialmente famoso Guernica de Picasso representa «el símbolo de las atrocidades de la guerra moderna»: una de cuyas secuelas más trágicas son los sufrimientos infligidos a la población civil. Se dice que la Guerra Civil española fue el laboratorio perfecto para poner a prueba una nueva generación de aviones que llevaran el conflicto armado a una dimensión completamente nueva. Guernica, que fue literalmente arrasada, vivió un apocalipsis del que nunca se supo el número oficial de víctimas.
Los bombardeos se prolongaron, después, sobre Bilbao. Ante el pavor que causaban los aviones alemanes, y barruntando lo que se les venía encima, muchos padres vascos se vieron obligados a evacuar a sus hijos al extranjero. Miles de niños, emprendieron un éxodo con destino a Francia, Rusia, México y Gran Bretaña. La odisea de “los niños de Guernica”, el primer éxodo protagonizado sólo por niños, supuso “el mayor contingente de exiliados llegados a Gran Bretaña de una sola vez”.
El pasado 12 de diciembre, en el programa La noche temática, en la TV2, se emitió un excelente documental, Los niños de Guernica. Una producción británica, dirigida por el historiador Adrian Bell, donde se vertían imágenes, comentarios y recuerdos de los protagonistas de aquella odisea.
Muchos han muerto. Los hoy supervivientes ya son octogenarios. La expedición, con 4.000 niños vascos, estaba lista para partir al exilio el 21 de mayo de 1937. Los niños desembarcaron en las costas de Gran Bretaña, en el puerto de Southampton (famoso por la partida del Titanic). Fueron instalados en un campamento gigantesco, en Eastleigh, cerca de Southampton. “¿Por qué se ha ignorado un acontecimiento histórico tan fundamental?” decía el documental.
Los 4.000 niños vascos vivieron una estancia desesperadamente duradera. «Nos dijeron que veníamos para tres meses, como unas vacaciones largas. No nos dábamos cuenta de lo seria que sería aquella situación y lo que llegaría a ser», cuenta Laura Williams. “Nadie pensaba que Franco se aferrara tantos años al poder”. Otro superviviente recuerda el momento cuando el La Habana fue interceptado por un barco de los sublevados (el Cervera), cuyo capitán envió un mensaje al La Habana para que retornara al puerto si no quería que lo hundieran. “El buque se dio la vuelta pero, por fortuna, su capitán envió mensajes a barcos ingleses por la zona y aparecieron dos cruceros de combate, garantizando la seguridad del La Habana«. Tras más de 48 horas de travesía, cuando los niños divisaron el Basque Children’s Camp, en su inocencia, pensaron que aquello era»un campamento de indios".
Entre los recuerdos de quienes hoy perviven, permanece la imagen fija de cuando sus padres, entre abrazos y sollozos, les llevaron hasta el puerto para embarcarlos en el buque La Habana. «Mi madre estaba embarazada y tuvo que llevarme mi padre al puerto. Aún sigo recordando ese momento de pena y dolor cuando mi pobre padre se dio la vuelta de repente y se marchó una vez que me entregó», cuenta Herminio Martínez. Otra superviviente (la menor de tres hermanos embarcados), recuerda cómo se agarraba a las faldas de su madre, teniendo que llevársela sus otros dos hermanos a rastras hacia el barco. Los 4.000 niños iban con lo puesto y unas mudas. «El mar estaba embravecido, viajábamos apiñados en la cubierta. Mareados, caíamos al suelo y nos rebozábamos con nuestros propios vómitos».
La evacuación de los niños fue posible a pesar de la oposición del Gobierno británico, «más preocupado por apaciguar a Hitler que por echar una mano al Gobierno legítimo de la República». En septiembre de 1936, dos meses después de producirse el sangriento Alzamiento, Gran Bretaña se había mostrado muy ambivalente, haciendo oídos sordos a la petición de ayuda del Gobierno de la República. Gran Bretaña ayudó a negociar el Tratado de no Intervención y las principales potencias europeas abandonaban a su suerte a la República. Sin embargo, “Alemania e Italia siguieron abasteciendo de gran cantidad de armamento a Franco”: una consecuencia de ello fue el bombardeo sobre Guernica.
El acogimiento de los niños en suelo británic
o fue posible gracias a la presión popular británica. Se convocó “una reunión de emergencia en la que se implicaron sindicatos, la iglesia católica, scouts, empresarios de la región y la universidad. Urgía buscar un emplazamiento«para los niños vascos. Pero el Gobierno británico dejó claro que él no aportaría una sola libra de las arcas públicas para costear la evacuación, y que ésta se haría sin tener en cuenta las adscripciones políticas de los progenitores de los niños. Su política de no intervención se mostró vergonzosa:»Nos daban seguridad a la par que dispusieron que el Gobierno no daría un solo centavo para nuestra manutención. Algo que no sucedió en otras partes".
La idea de la evacuar a los niños vascos a otros países “ya se había planteado antes del bombardeo de Guernica«. El Comité Nacional Conjunto para socorrer a España ya había presionado al Gobierno británico. Pero éste, acogiéndose a que ello supondría una vulneración del Tratado de No Intervención, rechazó esa idea humanitaria.»El embajador llegó a argumentar que acoger a los niños vascos permitiría que los vascos resistieran mucho más ante el acoso de los nacionales, lo que supondría una intervención en la guerra«. Fue a raíz del bombardeo de Guernika, con la desbandada de su población a la vecina Bilbao, lo que hizo cambiar al Gobierno británico:»temía que si el Comité Nacional Conjunto para socorrer a España evacuaba a gran cantidad de niños y los dejaba en las cercanías de Portsmouth, el Gobierno no podría devolverlos sin acarrearle grandes protestas públicas".
El País Vasco, que se había mantenido fiel a la República, quedó aislado en medio de los territorios tomados por Franco. Cuando en el campamento de los niños corrió la noticia de la toma de Bilbao, éstos lo vivieron «con histeria, como una tragedia». Entre los menores cundió la desesperación: «Ahora, ya no podremos volver»; «¿qué va a ser de mis padres?…». Semanas después, los niños eran realojados en colonias por todo el país. Se crearon más de cien hogares, muchos gestionados por comités de voluntarios, por la Iglesia. El Ejército de Salvación jugó un papel fundamental. «Por la tarde no había clases, había actividades extraescolares. Se ponía mucho énfasis en que los niños expresaran sus miedos o ansiedades. Al principio, los niños sólo querían dibujar aviones: pero siempre aviones que arrojaban bombas».
Pero, también, la presencia de los menores empezó a ser molesta en ciertos sectores: los que comulgaban con la causa de Franco: los niños empezaron a ser vistos como «apestosos hijos de rojos». En una carta, un padre le escribe a su hijo: «Querido hijo: si te preguntan si eres rojo, di llanamente que eres proletario, humano y cristiano. Esos malvados hombres infringen los sagrados mandamientos y nos declaran la guerra; así que, si eso es ser rojo, como nos dicen los asesinos, entonces somos rojos como una amapola. Pero somos rojos porque han derramado nuestra sangre, y nuestros cuerpos están manchados del rojo que corre por nuestras venas».
Al finalizar la guerra civil, Franco exigió la repatriación de los niños. Para el Gobierno británico, empeñado en que Franco no tomara parte en la inminente guerra que se avecinaba, la presencia de los niños en suelo británico era embarazosa. El Gobierno de Londres presionó al Comité para los niños vascos. Se acordó que sólo regresarían aquellos que fueran reclamados por sus padres. Pero estaba el drama de los niños que desconocían el paradero de sus progenitores, unos muertos o fusilados; otros en prisión. Y, además, muchos padres se habían exiliado tras ganar Franco la guerra. Los menores empezaron a regresar, pero el estallido de la II Guerra Mundial frenó su repatriación. Al finalizar aquella, aún quedaban en Gran Bretaña 450 menores. Hubo elecciones y ganaron los laboristas, pero “su ministro de Asuntos Exteriores decidió, para nuestra desgracia, que Franco (considerado un baluarte contra el comunismo) debería continuar en el poder«. Algunos padres se opusieron a que sus hijos regresaran, porque no tenían recursos para darles de comer:»muchos años después pregunté a mis padres por qué me reclamaron. Me dijeron que no lo habían hecho: no podíamos recibirte en condiciones; nunca firmamos nada. La firma había sido falsificada".
A pesar de su odisea, los niños vascos acogidos en Gran Bretaña fueron «unos afortunados». Los que sobreviven, ya octogenarios, se muestran muy agradecidos con la solidaridad de ese país. Otros niños, procedentes de otros países con los que hubo “repatriaciones forzosas o secuestros”, tuvieron menos suerte: «eran internados en orfanatos o devueltos a familias que Franco consideraba adecuadas». Un 10% de los “niños de Guernica” decidieron permanecer para siempre en Gran Bretaña, donde rehicieron sus vidas. “Me siento medio galés, medio español y medio vasco”, confiesa uno. Otro, suprime lo de español. Más de 72 años después, los supervivientes que decidieron permanecer en Gran Bretaña permanecen muy unidos. Al igual que Guernica, varios años después, las ciudades de Gran Bretaña eran bombardeadas. La mayor parte del casco histórico de Southampton fue destruida por los bombarderos alemanes durante la II Guerra Mundial.
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Éxodo y odisea de los “niños de Guernica”
La Voz de Salamanca
Braulio Hernández Martínez
29 de diciembre de 2009
Todos los años, un grupo de vascos se reúnen en el sur de Inglaterra, en un acto de fraternidad. Constituyen el pequeño resto de unos niños, hoy octogenarios, que, en 1937, tras el bombardeo de Guernica, fueron evacuados a Gran Bretaña, huyendo de los horrores de la guerra civil española. Guernica no era un objetivo militar, sino un símbolo de la resistencia. El 26 de abril de 1937, en un día de mercado, la villa vasca era destruida por los modernos aviones alemanes de la Legión Cóndor, al servicio de Franco. Los bombardeos indiscriminados, durante casi cuatro horas, sobre Guernica, fueron un anticipo de lo que poco después sucedería, a gran escala, en la II Guerra Mundial.
El mundialmente famoso Guernica de Picasso representa «el símbolo de las atrocidades de la guerra moderna»: una de cuyas secuelas más trágicas son los sufrimientos infligidos a la población civil. Se dice que la Guerra Civil española fue el laboratorio perfecto para poner a prueba una nueva generación de aviones que llevaran el conflicto armado a una dimensión completamente nueva. Guernica, que fue literalmente arrasada, vivió un apocalipsis del que nunca se supo el número oficial de víctimas.
Los bombardeos se prolongaron, después, sobre Bilbao. Ante el pavor que causaban los aviones alemanes, y barruntando lo que se les venía encima, muchos padres vascos se vieron obligados a evacuar a sus hijos al extranjero. Miles de niños, emprendieron un éxodo con destino a Francia, Rusia, México y Gran Bretaña. La odisea de “los niños de Guernica”, el primer éxodo protagonizado sólo por niños, supuso “el mayor contingente de exiliados llegados a Gran Bretaña de una sola vez”.
El pasado 12 de diciembre, en el programa La noche temática, en la TV2, se emitió un excelente documental, Los niños de Guernica. Una producción británica, dirigida por el historiador Adrian Bell, donde se vertían imágenes, comentarios y recuerdos de los protagonistas de aquella odisea.
Muchos han muerto. Los hoy supervivientes ya son octogenarios. La expedición, con 4.000 niños vascos, estaba lista para partir al exilio el 21 de mayo de 1937. Los niños desembarcaron en las costas de Gran Bretaña, en el puerto de Southampton (famoso por la partida del Titanic). Fueron instalados en un campamento gigantesco, en Eastleigh, cerca de Southampton. “¿Por qué se ha ignorado un acontecimiento histórico tan fundamental?” decía el documental.
Los 4.000 niños vascos vivieron una estancia desesperadamente duradera. «Nos dijeron que veníamos para tres meses, como unas vacaciones largas. No nos dábamos cuenta de lo seria que sería aquella situación y lo que llegaría a ser», cuenta Laura Williams. “Nadie pensaba que Franco se aferrara tantos años al poder”. Otro superviviente recuerda el momento cuando el La Habana fue interceptado por un barco de los sublevados (el Cervera), cuyo capitán envió un mensaje al La Habana para que retornara al puerto si no quería que lo hundieran. “El buque se dio la vuelta pero, por fortuna, su capitán envió mensajes a barcos ingleses por la zona y aparecieron dos cruceros de combate, garantizando la seguridad del La Habana«. Tras más de 48 horas de travesía, cuando los niños divisaron el Basque Children’s Camp, en su inocencia, pensaron que aquello era»un campamento de indios".
Entre los recuerdos de quienes hoy perviven, permanece la imagen fija de cuando sus padres, entre abrazos y sollozos, les llevaron hasta el puerto para embarcarlos en el buque La Habana. «Mi madre estaba embarazada y tuvo que llevarme mi padre al puerto. Aún sigo recordando ese momento de pena y dolor cuando mi pobre padre se dio la vuelta de repente y se marchó una vez que me entregó», cuenta Herminio Martínez. Otra superviviente (la menor de tres hermanos embarcados), recuerda cómo se agarraba a las faldas de su madre, teniendo que llevársela sus otros dos hermanos a rastras hacia el barco. Los 4.000 niños iban con lo puesto y unas mudas. «El mar estaba embravecido, viajábamos apiñados en la cubierta. Mareados, caíamos al suelo y nos rebozábamos con nuestros propios vómitos».
La evacuación de los niños fue posible a pesar de la oposición del Gobierno británico, «más preocupado por apaciguar a Hitler que por echar una mano al Gobierno legítimo de la República». En septiembre de 1936, dos meses después de producirse el sangriento Alzamiento, Gran Bretaña se había mostrado muy ambivalente, haciendo oídos sordos a la petición de ayuda del Gobierno de la República. Gran Bretaña ayudó a negociar el Tratado de no Intervención y las principales potencias europeas abandonaban a su suerte a la República. Sin embargo, “Alemania e Italia siguieron abasteciendo de gran cantidad de armamento a Franco”: una consecuencia de ello fue el bombardeo sobre Guernica.
El acogimiento de los niños en suelo británic
o fue posible gracias a la presión popular británica. Se convocó “una reunión de emergencia en la que se implicaron sindicatos, la iglesia católica, scouts, empresarios de la región y la universidad. Urgía buscar un emplazamiento«para los niños vascos. Pero el Gobierno británico dejó claro que él no aportaría una sola libra de las arcas públicas para costear la evacuación, y que ésta se haría sin tener en cuenta las adscripciones políticas de los progenitores de los niños. Su política de no intervención se mostró vergonzosa:»Nos daban seguridad a la par que dispusieron que el Gobierno no daría un solo centavo para nuestra manutención. Algo que no sucedió en otras partes".
La idea de la evacuar a los niños vascos a otros países “ya se había planteado antes del bombardeo de Guernica«. El Comité Nacional Conjunto para socorrer a España ya había presionado al Gobierno británico. Pero éste, acogiéndose a que ello supondría una vulneración del Tratado de No Intervención, rechazó esa idea humanitaria.»El embajador llegó a argumentar que acoger a los niños vascos permitiría que los vascos resistieran mucho más ante el acoso de los nacionales, lo que supondría una intervención en la guerra«. Fue a raíz del bombardeo de Guernika, con la desbandada de su población a la vecina Bilbao, lo que hizo cambiar al Gobierno británico:»temía que si el Comité Nacional Conjunto para socorrer a España evacuaba a gran cantidad de niños y los dejaba en las cercanías de Portsmouth, el Gobierno no podría devolverlos sin acarrearle grandes protestas públicas".
El País Vasco, que se había mantenido fiel a la República, quedó aislado en medio de los territorios tomados por Franco. Cuando en el campamento de los niños corrió la noticia de la toma de Bilbao, éstos lo vivieron «con histeria, como una tragedia». Entre los menores cundió la desesperación: «Ahora, ya no podremos volver»; «¿qué va a ser de mis padres?…». Semanas después, los niños eran realojados en colonias por todo el país. Se crearon más de cien hogares, muchos gestionados por comités de voluntarios, por la Iglesia. El Ejército de Salvación jugó un papel fundamental. «Por la tarde no había clases, había actividades extraescolares. Se ponía mucho énfasis en que los niños expresaran sus miedos o ansiedades. Al principio, los niños sólo querían dibujar aviones: pero siempre aviones que arrojaban bombas».
Pero, también, la presencia de los menores empezó a ser molesta en ciertos sectores: los que comulgaban con la causa de Franco: los niños empezaron a ser vistos como «apestosos hijos de rojos». En una carta, un padre le escribe a su hijo: «Querido hijo: si te preguntan si eres rojo, di llanamente que eres proletario, humano y cristiano. Esos malvados hombres infringen los sagrados mandamientos y nos declaran la guerra; así que, si eso es ser rojo, como nos dicen los asesinos, entonces somos rojos como una amapola. Pero somos rojos porque han derramado nuestra sangre, y nuestros cuerpos están manchados del rojo que corre por nuestras venas».
Al finalizar la guerra civil, Franco exigió la repatriación de los niños. Para el Gobierno británico, empeñado en que Franco no tomara parte en la inminente guerra que se avecinaba, la presencia de los niños en suelo británico era embarazosa. El Gobierno de Londres presionó al Comité para los niños vascos. Se acordó que sólo regresarían aquellos que fueran reclamados por sus padres. Pero estaba el drama de los niños que desconocían el paradero de sus progenitores, unos muertos o fusilados; otros en prisión. Y, además, muchos padres se habían exiliado tras ganar Franco la guerra. Los menores empezaron a regresar, pero el estallido de la II Guerra Mundial frenó su repatriación. Al finalizar aquella, aún quedaban en Gran Bretaña 450 menores. Hubo elecciones y ganaron los laboristas, pero “su ministro de Asuntos Exteriores decidió, para nuestra desgracia, que Franco (considerado un baluarte contra el comunismo) debería continuar en el poder«. Algunos padres se opusieron a que sus hijos regresaran, porque no tenían recursos para darles de comer:»muchos años después pregunté a mis padres por qué me reclamaron. Me dijeron que no lo habían hecho: no podíamos recibirte en condiciones; nunca firmamos nada. La firma había sido falsificada".
A pesar de su odisea, los niños vascos acogidos en Gran Bretaña fueron «unos afortunados». Los que sobreviven, ya octogenarios, se muestran muy agradecidos con la solidaridad de ese país. Otros niños, procedentes de otros países con los que hubo “repatriaciones forzosas o secuestros”, tuvieron menos suerte: «eran internados en orfanatos o devueltos a familias que Franco consideraba adecuadas». Un 10% de los “niños de Guernica” decidieron permanecer para siempre en Gran Bretaña, donde rehicieron sus vidas. “Me siento medio galés, medio español y medio vasco”, confiesa uno. Otro, suprime lo de español. Más de 72 años después, los supervivientes que decidieron permanecer en Gran Bretaña permanecen muy unidos. Al igual que Guernica, varios años después, las ciudades de Gran Bretaña eran bombardeadas. La mayor parte del casco histórico de Southampton fue destruida por los bombarderos alemanes durante la II Guerra Mundial.
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