_______________________________
Cinc assassinats
Gener 7th, 2010
Llorenç Capellà (Diari de Balears, 7 de gener 2010)
Dilluns em convidaren a assistir a un programa de ràdio en record d’Aurora Picornell i les Roges del Molinar. Dimarts l’Assemblea de Joves d’aquesta barriada els va retre un homenatge. Aurora, les Roges (mare i dues filles) i Belarmina González, varen ésser assassinades a Porreres la Nit de Reis de l’any trenta-set. S’ha complit, per tant, el setanta-tresè aniversari, i la seva ombra es continua projectant sobre la consciència cívica. Cap d’elles no tenia estudis ni càrrecs per afegir a les targes de visita.
Antònia Pascual, la major de les Roges, brodava a la Casa Singer, a la plaça de Cort. L’altra, Maria, era dependenta a una botiga de robes de la plaça d’en Coll, anomenada San Antonio. I la mare, Catalina Flaquer, feia senalles a casa seva. Les tres eren de Capdepera, com ho era Maria Vaquer, una altra dona que cal tenir en compte. Aurora Picornell havia treballat de sastressa. Però ho va deixar per a dedicar-se en cos i ànima a l’expansió del PCE. Maria Vaquer era socialista i va publicar diversos articles a El Obrero Balear.
Un tribunal militar la va condemnar a mort, i se’n va alliberar, de la mort, perquè la moneda va caure de cara. Son pare, Francesc Vaquer, va ésser assassinat. I el seu marit, Serafí Nebot, va patir pena de presidi. També hi ha articles dispersos d’Aurora Picornell, encara que allò que més n’ha transcendit són les arengues. Totes aquestes dones, i d’altres, fan part del moviment obrer i feminista que comença a tenir pes social a Mallorca a partir de mitjan segle XIX. No irromperen espontàniament en el món polític i sindical.
Tampoc no eren unes pobres donetes que s’havien perdut rere els seus marits, tal com propalava la xerrameca de la beateria més rància. Quan s’estudia en conjunt el paper de la dona treballadora en el període 1868-1936, podem veure que tant els assassinats de fa setanta-tres anys com l’amuntegament humà de Can Sales obeïen a la voluntat d’acabar amb el moviment obrer i, fins i tot, de canviar el sentit de la història. Les cinc víctimes de la Nit de Reis feien part de l’engranatge social, no n’eren peces separades.
De Belarmina González no se’n sap gairebé res. És probable que no estigués tancada a Can Sales, perquè les preses que han parlat de la saca, anomenen quatre dones, no cinc. En qualsevol cas, és ben segur que totes moriren víctimes d’una estratègia encaminada a escapçar el moviment obrer. La parella d’Antonia Pascual, Lluís Montero, va ésser assassinat. I el marit de Maria, Josep Julià, també. Dels Picornell, a més d’Aurora, mataren dos germans, Gabriel i Ignasi, i son pare, Ignasi Picornell. Un altre dels germans, Joan, que havia aconseguit fugir de Mallorca, va morir a un camp de concentració nazi. El company d’Aurora, Heribert Quiñones, seria afusellat a Madrid, a la postguerra. L’assassinat d’Aurora, Belarmina i les Roges, ben igual que el de Darder, Ques, Jaume i Mateu, contenia un missatge. Així com els d’aquests era un avís a la burgesia, els d’aquelles ho era al feminisme entès com a factor inseparable dels moviments obrers.
No sols mataren dones, la Nit de Reis. Mataren idees i un segle de feina a favor de la dignitat de la dona i del col·lectiu obrer. A hores d’ara encara no s’han pogut recuperar les seves despulles.
El franquisme les va assassinar al llarg de quaranta anys, tossudament, cada cinc de gener. La democràcia coronada voldria condemnar-les a l’oblit. El passat més d’octubre el Parlament de les Illes Balears va renunciar a tirar endavant una Llei de Fosses, com la d’Euskadi i Catalunya, que obligués el Govern a assumir la responsabilitat de localitzar, identificar i retornar als familiars els cossos de les víctimes del feixisme enterrats qui sap on.
Per tal de tranquil·litzar-se la consciència, es va aprovar, per unanimitat, un document que insta el govern de Zapatero a fer alguna cosa per a exhumar els cadàvers disseminats arreu de l’Estat. Ses senyories s’aplaudiren, cofoies. I el Pepé es va afegir a l’ovació de manera entusiàstica. Altres sentírem vergonya aliena. Una vergonya que despús-ahir, la Nit de Reis, es va fer més viva i persistent.
________________________________________
Castellano:
Cinco asesinatos
Enero 7th, 2010
Llorenç Capellà (Diari de Balears, 7 de enero 2010)
El lunes me convidaran a asistir a un programa de radio en recuerdo de Aurora Picornell y las Rojas del Molinar. El martes la Asamblea de Jóvenes de esta barriada les rindió un homenaje. Aurora, las Rojas (madre y dos hijas) y Belarmina González, fueron asesinadas en Porreres la Noche de Reyes del año treinta y siete. Se ha cumplido de eso, por lo tanto, el septuagésimo tercer aniversario, y su sombra se continúa proyectando sobre la conciencia cívica. Ninguna de ellas tenía estudios ni cargos para añadir a las tarjetas de visita.
Antònia Pascual, la mayor de las Rojas, bordaba en la Casa Singer, en la plaza de Corte. La otra, Maria, era dependienta en una tienda de ropas de la plaza de Coll, llamada San Antonio. Y la madre, Catalina Flaquer, hacía cenachos en su casa. Las tres eran de Capdepera, como lo era Maria Vaquero, otra mujer que hay que tener en cuenta. Aurora Picornell había trabajado de sastra. Pero lo dejó para dedicarse en cuerpo y alma a la expansión del PCE. Maria Vaquero era socialista y publicó varios artículos en El Obrero Balear.
Un tribunal militar la condenó a muerto, y se liberó de ella porque la moneda cayó de cara. Su padre, Francesc Vaquero, fue asesinado. Y su marido, Serafí Sobrino, sufrió pena de presidio. También hay artículos dispersos de Aurora Picornell, aunque lo que más ha trascendido son las arengas. Todas estas mujeres, y otras, forman parte del movimiento obrero y feminista que empieza a tener peso social en Mallorca a partir de mediados siglo XIX. No irrumpieron espontáneamente en el mundo político y sindical.
Tampoco eran unas pobres mujercitas que se habían perdido tras sus maridos, tal como propalaba la palabrería de la beatería más rancia. Cuando se estudia en conjunto el papel de la mujer trabajadora en el período 1868-1936, podemos ver que tanto los asesinatos de hace setenta y tres años como el amontonamiento humano de Can Salas obedecían a la voluntad de acabar con el movimiento obrero e, incluso, de cambiar el sentido de la historia. Las cinco víctimas de la Noche de Reyes formaban parte del engranaje social, no eran piezas separadas.
De Belarmina González no se sabe casi nada. Es probable que no estuviese encerrada a Can Salas, porque las presas que han hablado de la saca, nombran a cuatro mujeres, no cinco. En cualquier caso, es muy seguro que todas murieron víctimas de una estrategia encaminada a descabezar el movimiento obrero. La pareja de Antònia Pascual, Lluís Montero, fue asesinado. Y el marido de Maria, Josep Juliano, también. De los Picornell, además de Aurora, mataron a dos hermanos, Gabriel e Ignasi, y a su padre, Ignasi Picornell. Otro de los hermanos, Joan, que había conseguido huir de Mallorca, murió en un campo de concentración nazi. El compañero de Aurora, Heribert Quiñones, sería fusilado en Madrid, en la posguerra. El asesinato de Aurora, Belarmina y las Rojas, tanto como el de Darder, Ques, Jaume y Mateu, contenía un mensaje. Así como los de éstos era un aviso a la burguesía, los de aquéllas lo era al feminismo entendido como factor inseparable de los movimientos obreros.
No sólo mataron mujeres, la Noche de Reyes. Mataron ideas y un siglo de trabajo a favor de la dignidad de la mujer y del colectivo obrero. En estos momentos aún no se han podido recuperar sus despojos. El franquismo las asesinó a lo largo de cuarenta años, tozudamente, cada cinco de enero. La democracia coronada querría condenarlas al olvido. El pasado mes de octubre el Parlamento de las Islas Baleares renunció a llevar adelante una Ley de Fosas, como la de Euskadi y Cataluña, que obligase al Gobierno a asumir la responsabilidad de localizar, identificar y devolver a los familiares los cuerpos de las víctimas del fascismo enterrados quién sabe dónde.
Para tranquilizarse la conciencia, se aprobó, por unanimidad, un documento que insta al gobierno de Zapatero a hacer algo para exhumar los cadáveres diseminados por todo el Estado. Sus señorías se aplaudieran, tan contentas. Y el Pepé se añadió a la ovación de manera entusiástica. Otros sintimos vergüenza ajena. Una vergüenza que anteayer, la Noche de Reyes, se hizo más viva y persistente.
___________________________________
jueves 7 de enero de 2010
Malos tiempos para la memoria histórica. Cándido Marquesán.
________________________
Malos tiempos para la memoria histórica
Extremadura al día
Cándido Marquesán
07 ene 2010 actualizado 17:31 CET
Es seguro, o cuando menos probable, que algunos, no me atrevo a cuantificarlos, al leer estas líneas y vean que versan sobre el tema, ya sobado mas todavía no resuelto, de la Memoria Histórica, exclamarán que ya vale, otra vez con la misma tabarra, que lo que les preocupa de veras es la crisis económica, y su secuela más importante que es el paro galopante.
¡Toma! ¡Y a mí también! Y a otros muchos como yo.
Lo que no es óbice para que me siga preocupando también sobremanera por el tema de que todavía millares de españoles estén enterrados en las cunetas de cualquier carretera comarcal, en las tapias de cualquier cementerio, o incluso en algún basurero, y que además sus familiares se vean todavía imposibilitados de poderles darles una digna sepultura, como todo ser humano se merece, tal como lo señala una bienaventuranza. Y también me preocupa especialmente que a una parte, no pequeña de la sociedad española, esta traumática e injusta circunstancia le importe un comino, ya que por lo que parece hoy en día se mueve por una determinada escala de valores, con la finalidad de alcanzar unos objetivos colectivos, que no son otros que aquellos que tengan que ver con la prosperidad, crecimiento, PIB, eficacia, producción, tipos de interés del euribor, cotizaciones en bolsa, vacaciones en la playa o la montaña, y se olvida que todos ellos deberían ser sólo medios para alcanzar colectivamente unos fines socio-políticos, y no fines suficientes en sí mismos. Y mi preocupación continúa al constatar que importantes y poderosos medios de comunicación, hablados, escritos, telemáticos han contribuido a conciencia a que en ese importante sector de la ciudadanía española haya calado esa escala de valores. Y esto es así, merced a que proliferan cada vez más un prototipo de columnistas, que dicen escandalizarse porque esta sociedad nuestra se está produciendo un vacío de valores morales, por la nueva ley del aborto, el matrimonio de los homosexuales, el consumismo desenfrenado, la educación para la ciudadanía..... Y sin embargo, no tienen ningún impedimento moral en colocarse en contra de todo aquello relacionado con la Memoria Histórica, y que les resulte indigerible el que todas esas víctimas sean enterradas. Resultan difíciles entender estos comportamientos tan contradictorios.
Tampoco debería ser motivo de sorpresa, ya que hace tiempo que se ha producido en esta nuestra querida España una derechización de la prensa. También me preocupan determinadas actuaciones judiciales, como el que se admitiera a trámite la querella presentada por el sindicato "Manos Limpias" contra el juez Garzón por su iniciativa de abrir una causa penal para investigar los crímenes del franquismo por medio del Sumario 53/2008 E de 18 de diciembre.
Es un escarnio para la democracia. Igualmente la actuación de determinadas jerarquías eclesiásticas que no ven otra cosa en la Memoria Histórica que el resentimiento, tal como dijo el cardenal Rouco: a veces, es necesario saber olvidar" en lo que él denomina, haciendo gala de una doble moral, de "una auténtica y sana purificación de la memoria", mientras canonizan a miles a sus mártires de la Guerra Civil. Por último, no menos me preocupa el que una fuerza política de enorme calado en la sociedad española, con más de 10 millones de votantes detrás, se muestre insensible, sin querer saber nada, e incluso se ría de todos aquellos, que quieran enterrar a sus muertos, acusándoles de insensatos y de poner en peligro nuestra democracia que ha costado tantos esfuerzos conseguirla. En el debate preelectoral Rajoy mostró su desprecio aduciendo que la Ley de la Memoria Histórica (LMH) "no interesa a nadie". Y con anterioridad Miguel Ángel Rodríguez, portavoz que fue del Gobierno de Aznar entre 1996-1998 en el programa 59 segundos de TVE: "En plena época de Internet y de la Play Station, es estúpido que a estas alturas estemos recordando lo que pasó hace 70 años". Una vez más, la derecha pone de manifiesto que no le gusta hablar de memoria histórica, pues ello es tanto como aludir a sus raíces ideológicas y personales. Tiene auténtico pavor a cortar su cordón umbilical con el franquismo.
Por todo lo anteriormente expresado, siento una profunda tristeza. Que después de más de 30 años en esta democracia nuestra, todavía la sociedad española, incluida en ella tanto la clase política como la ciudadanía, no haya sido capaz de saldar esa deuda histórica con todos aquellos españoles que fueron asesinados, por el único delito de defender el régimen republicano, entiendo que algo está fallando.
¿Cómo podemos llamarnos demócratas, y a la vez permitir esta situación? ¿Es una democracia de segunda categoría? ¿O es que está enferma? Tengo la impresión de que deberíamos empezar a cuestionarnos ya esa idea, que se ha ido extendiendo entre nosotros los españoles con demasiada autocomplacencia, de que nuestra Transición Democrática ha sido modélica, y que incluso hemos pretendido dar lecciones a otros países que han pasado por situaciones semejantes. Considero que si nuestra democracia fuera plenamente madura, no debería tener problema alguno para digerir nuestro pasado por duro y tenebroso que este haya sido. La verdad por encima de todo. Sudafricanos, chilenos, argentinos, rusos, por poner ejemplos, lo han hecho ya dándonos una contundente lección. Nuestra democracia debe reparar esa deuda pendiente por razones estrictamente democráticas, ya que si hoy vivimos en un régimen "consolidado" de libertades y de paz, es absolutamente imprescindible reparar esta injusticia, es una cuestión de coherencia con nuestros propios principios democráticos.
¿Qué mejor muestra de reconciliación que ser capaz de asumir el pasado doloroso y tomar medidas para corregir tales errores? Y el hacerlo ya, sin dilaciones, contribuiría de verdad a la reconciliación, así como el refuerzo de la convivencia democrática. Nada más lejos que al enfrentamiento. Pero es que además existen poderosas razones de carácter ético, que debían superar cualquier diferencia política.
¿Quién podría aceptar que un ser querido continuase en cualquier margen de un camino? Y a pesar de todo el Partido Popular inamovible, se resiste a dar un paso adelante. Si lo hiciera haría un gran favor a nuestra democracia. Es lo que han hecho las derechas europeas, al condenar sin ambages los fascismos. Aquí, por lo que estamos constatando no hemos podido llegar a tanto.
Me parece muy pertinente para acabar este artículo, el comentario del diputado socialista-ciudadanos por el cambio, Sr. Balcells, cuando recurre a las palabras de una periodista, que se ha dedicado a investigar aquí y en otros lugares con dramas similares el problema de las asesinados por las dictaduras y enterrados en fosas comunes. Se refiere a Montse Armengol, que en su libro Les fosses del silenci, partiendo de la experiencia de Nicaragua, se hace la siguiente reflexión: "En Guatemala hemos visto como nos pasaban la mano por la cara por el esfuerzo institucional para localizar las fosas, para obtener ayudas internacionales, para hacer un banco de ADN, para tener un psicólogo a pie de fosa que atendiera a los familiares de las víctimas en aquel momento, a la vez esperado y doloroso, en que surge el primer hueso, una bota o una chaqueta, que confirma la pérdida violenta de un ser querido. El momento en que una pala abre la tierra y se rompe el silencio; el momento en que, por fin, puede comenzar el duelo, el personal, el del familiar del desaparecido y el colectivo: el de la sociedad que ha padecido la tragedia. Nada de eso"- acaba diciendo Montse Armengol- "hemos visto en esta España que presume de dar lecciones de transición o de perseguir a los dictadores criminales".
_______________________________
Malos tiempos para la memoria histórica
Extremadura al día
Cándido Marquesán
07 ene 2010 actualizado 17:31 CET
Es seguro, o cuando menos probable, que algunos, no me atrevo a cuantificarlos, al leer estas líneas y vean que versan sobre el tema, ya sobado mas todavía no resuelto, de la Memoria Histórica, exclamarán que ya vale, otra vez con la misma tabarra, que lo que les preocupa de veras es la crisis económica, y su secuela más importante que es el paro galopante.
¡Toma! ¡Y a mí también! Y a otros muchos como yo.
Lo que no es óbice para que me siga preocupando también sobremanera por el tema de que todavía millares de españoles estén enterrados en las cunetas de cualquier carretera comarcal, en las tapias de cualquier cementerio, o incluso en algún basurero, y que además sus familiares se vean todavía imposibilitados de poderles darles una digna sepultura, como todo ser humano se merece, tal como lo señala una bienaventuranza. Y también me preocupa especialmente que a una parte, no pequeña de la sociedad española, esta traumática e injusta circunstancia le importe un comino, ya que por lo que parece hoy en día se mueve por una determinada escala de valores, con la finalidad de alcanzar unos objetivos colectivos, que no son otros que aquellos que tengan que ver con la prosperidad, crecimiento, PIB, eficacia, producción, tipos de interés del euribor, cotizaciones en bolsa, vacaciones en la playa o la montaña, y se olvida que todos ellos deberían ser sólo medios para alcanzar colectivamente unos fines socio-políticos, y no fines suficientes en sí mismos. Y mi preocupación continúa al constatar que importantes y poderosos medios de comunicación, hablados, escritos, telemáticos han contribuido a conciencia a que en ese importante sector de la ciudadanía española haya calado esa escala de valores. Y esto es así, merced a que proliferan cada vez más un prototipo de columnistas, que dicen escandalizarse porque esta sociedad nuestra se está produciendo un vacío de valores morales, por la nueva ley del aborto, el matrimonio de los homosexuales, el consumismo desenfrenado, la educación para la ciudadanía..... Y sin embargo, no tienen ningún impedimento moral en colocarse en contra de todo aquello relacionado con la Memoria Histórica, y que les resulte indigerible el que todas esas víctimas sean enterradas. Resultan difíciles entender estos comportamientos tan contradictorios.
Tampoco debería ser motivo de sorpresa, ya que hace tiempo que se ha producido en esta nuestra querida España una derechización de la prensa. También me preocupan determinadas actuaciones judiciales, como el que se admitiera a trámite la querella presentada por el sindicato "Manos Limpias" contra el juez Garzón por su iniciativa de abrir una causa penal para investigar los crímenes del franquismo por medio del Sumario 53/2008 E de 18 de diciembre.
Es un escarnio para la democracia. Igualmente la actuación de determinadas jerarquías eclesiásticas que no ven otra cosa en la Memoria Histórica que el resentimiento, tal como dijo el cardenal Rouco: a veces, es necesario saber olvidar" en lo que él denomina, haciendo gala de una doble moral, de "una auténtica y sana purificación de la memoria", mientras canonizan a miles a sus mártires de la Guerra Civil. Por último, no menos me preocupa el que una fuerza política de enorme calado en la sociedad española, con más de 10 millones de votantes detrás, se muestre insensible, sin querer saber nada, e incluso se ría de todos aquellos, que quieran enterrar a sus muertos, acusándoles de insensatos y de poner en peligro nuestra democracia que ha costado tantos esfuerzos conseguirla. En el debate preelectoral Rajoy mostró su desprecio aduciendo que la Ley de la Memoria Histórica (LMH) "no interesa a nadie". Y con anterioridad Miguel Ángel Rodríguez, portavoz que fue del Gobierno de Aznar entre 1996-1998 en el programa 59 segundos de TVE: "En plena época de Internet y de la Play Station, es estúpido que a estas alturas estemos recordando lo que pasó hace 70 años". Una vez más, la derecha pone de manifiesto que no le gusta hablar de memoria histórica, pues ello es tanto como aludir a sus raíces ideológicas y personales. Tiene auténtico pavor a cortar su cordón umbilical con el franquismo.
Por todo lo anteriormente expresado, siento una profunda tristeza. Que después de más de 30 años en esta democracia nuestra, todavía la sociedad española, incluida en ella tanto la clase política como la ciudadanía, no haya sido capaz de saldar esa deuda histórica con todos aquellos españoles que fueron asesinados, por el único delito de defender el régimen republicano, entiendo que algo está fallando.
¿Cómo podemos llamarnos demócratas, y a la vez permitir esta situación? ¿Es una democracia de segunda categoría? ¿O es que está enferma? Tengo la impresión de que deberíamos empezar a cuestionarnos ya esa idea, que se ha ido extendiendo entre nosotros los españoles con demasiada autocomplacencia, de que nuestra Transición Democrática ha sido modélica, y que incluso hemos pretendido dar lecciones a otros países que han pasado por situaciones semejantes. Considero que si nuestra democracia fuera plenamente madura, no debería tener problema alguno para digerir nuestro pasado por duro y tenebroso que este haya sido. La verdad por encima de todo. Sudafricanos, chilenos, argentinos, rusos, por poner ejemplos, lo han hecho ya dándonos una contundente lección. Nuestra democracia debe reparar esa deuda pendiente por razones estrictamente democráticas, ya que si hoy vivimos en un régimen "consolidado" de libertades y de paz, es absolutamente imprescindible reparar esta injusticia, es una cuestión de coherencia con nuestros propios principios democráticos.
¿Qué mejor muestra de reconciliación que ser capaz de asumir el pasado doloroso y tomar medidas para corregir tales errores? Y el hacerlo ya, sin dilaciones, contribuiría de verdad a la reconciliación, así como el refuerzo de la convivencia democrática. Nada más lejos que al enfrentamiento. Pero es que además existen poderosas razones de carácter ético, que debían superar cualquier diferencia política.
¿Quién podría aceptar que un ser querido continuase en cualquier margen de un camino? Y a pesar de todo el Partido Popular inamovible, se resiste a dar un paso adelante. Si lo hiciera haría un gran favor a nuestra democracia. Es lo que han hecho las derechas europeas, al condenar sin ambages los fascismos. Aquí, por lo que estamos constatando no hemos podido llegar a tanto.
Me parece muy pertinente para acabar este artículo, el comentario del diputado socialista-ciudadanos por el cambio, Sr. Balcells, cuando recurre a las palabras de una periodista, que se ha dedicado a investigar aquí y en otros lugares con dramas similares el problema de las asesinados por las dictaduras y enterrados en fosas comunes. Se refiere a Montse Armengol, que en su libro Les fosses del silenci, partiendo de la experiencia de Nicaragua, se hace la siguiente reflexión: "En Guatemala hemos visto como nos pasaban la mano por la cara por el esfuerzo institucional para localizar las fosas, para obtener ayudas internacionales, para hacer un banco de ADN, para tener un psicólogo a pie de fosa que atendiera a los familiares de las víctimas en aquel momento, a la vez esperado y doloroso, en que surge el primer hueso, una bota o una chaqueta, que confirma la pérdida violenta de un ser querido. El momento en que una pala abre la tierra y se rompe el silencio; el momento en que, por fin, puede comenzar el duelo, el personal, el del familiar del desaparecido y el colectivo: el de la sociedad que ha padecido la tragedia. Nada de eso"- acaba diciendo Montse Armengol- "hemos visto en esta España que presume de dar lecciones de transición o de perseguir a los dictadores criminales".
_______________________________
Ourense: Entre el olvido y la memoria
__________________________
Entre el olvido y la memoria
Faro de Vigo
La ciudad ha silenciado los vestigios de la Guerra y la represión franquista restaurando, a la vez, la imagen de las víctimas
Treinta y cinco años después de la muerte de Franco, Ourense presenta la imagen acorde al cambio de doctrinas. La dictadura y el carácter totalitario del régimen modelaron edificos públicos, calles y espacios de toda España bajo las proclamas franquistas, a las que la Ley de Memoria Histórica puso fecha de caducidad. Consolidados en democracia, se ha pasado de la revancha al elogio de los olvidados; víctimas de la represión borrados de la memoria popular que, junto a sus familiares, han sido homenajeadas por la sociedad ourensana en los últimos meses.
JAVIER FRAIZ - OURENSE
Ourense va depurando la infamia de la represión franquista. El Concello, servido del marchamo de la Ley de Memoria Histórica, ha desbrozado de manera más diligente que otras ciudades españolas las huellas impresas por la Guerra Civil y la dictadura de Franco. Simbología del régimen que coronaba edificios oficiales o formaba parte del callejero de la ciudad, han desaparecido sin mácula "ni problemas de aplicación", como explica Isabel Pérez, concejala de Cultura. De contrapeso ha perdido hiel la imagen de las víctimas, enlodada por la inquina del franquismo y enaltecida ahora en actos de homenaje, por "reparación moral y por la recuperación de su memoria personal y familiar", reza la ley.Coronel Ceano, Capitán Eloy y Xeneral Aranda, que definieron las operaciones en el frente del Movimiento Nacional, fueron los últimos reductos de la beligerancia franquista borrados del callejero. Las nuevas denominaciones -Plaza de Santa Eufemia, Rúa da Concordia y Ribeira de Canedo, respectivamente- suprimirían "elementos de división entre los ciudadanos" según concibe la Ley de Memoria Histórica. "No ha habido conflictos ni problemas", dice la edil de cultura. El cambio no impide, aún así, que se retrase su asimilación en la calle: "todavía hay gente que habla de General Franco por Rúa do Progreso, y esta denominación ya tiene años", señala Pérez.
Más popular se erige la restauración del honor de los represaliados. El investigador Xulio Prada afirma que Ourense vio caer frente a un fusil, entre 1936 y 1945, a más de 700 personas, de los 4.000 que fueron paseados en toda Galicia.
Una veintena fueron ´víctimas silenciosas´, sin una fosa común donde poder reconstruir su fin aciago. Entre ellos, Víctor Pérez Bóveda, fusilado en 1937 y, desde el pasado mes de noviembre, hijo predilecto de Ourense.
En similares circunstancias, por ideología contraria al régimen, fue asesinado el ex alcalde de la ciudad Manuel Suárez. El Concello homenajeaba en julio las contribuciones del que fue primer alcalde socialista de la ciudad. Acompasados con el desarrollo de la ley, algunos colectivos de ourensanos, según explica Isabel Pérez, trabajan ahora por la la memoria de médicos, abogados, maestros y ciudadanos quemados por la rueca del régimen.
A pesar de todo, hay detalles paradójicos. El escudo del Banco de España y una placa en recuerdo del doctor Marañón, ambos de cuño republicano, han sobrevivido hasta el presente los atropellos del franquismo.
____________________________________
Entre el olvido y la memoria
Faro de Vigo
La ciudad ha silenciado los vestigios de la Guerra y la represión franquista restaurando, a la vez, la imagen de las víctimas
Treinta y cinco años después de la muerte de Franco, Ourense presenta la imagen acorde al cambio de doctrinas. La dictadura y el carácter totalitario del régimen modelaron edificos públicos, calles y espacios de toda España bajo las proclamas franquistas, a las que la Ley de Memoria Histórica puso fecha de caducidad. Consolidados en democracia, se ha pasado de la revancha al elogio de los olvidados; víctimas de la represión borrados de la memoria popular que, junto a sus familiares, han sido homenajeadas por la sociedad ourensana en los últimos meses.
JAVIER FRAIZ - OURENSE
Ourense va depurando la infamia de la represión franquista. El Concello, servido del marchamo de la Ley de Memoria Histórica, ha desbrozado de manera más diligente que otras ciudades españolas las huellas impresas por la Guerra Civil y la dictadura de Franco. Simbología del régimen que coronaba edificios oficiales o formaba parte del callejero de la ciudad, han desaparecido sin mácula "ni problemas de aplicación", como explica Isabel Pérez, concejala de Cultura. De contrapeso ha perdido hiel la imagen de las víctimas, enlodada por la inquina del franquismo y enaltecida ahora en actos de homenaje, por "reparación moral y por la recuperación de su memoria personal y familiar", reza la ley.Coronel Ceano, Capitán Eloy y Xeneral Aranda, que definieron las operaciones en el frente del Movimiento Nacional, fueron los últimos reductos de la beligerancia franquista borrados del callejero. Las nuevas denominaciones -Plaza de Santa Eufemia, Rúa da Concordia y Ribeira de Canedo, respectivamente- suprimirían "elementos de división entre los ciudadanos" según concibe la Ley de Memoria Histórica. "No ha habido conflictos ni problemas", dice la edil de cultura. El cambio no impide, aún así, que se retrase su asimilación en la calle: "todavía hay gente que habla de General Franco por Rúa do Progreso, y esta denominación ya tiene años", señala Pérez.
Más popular se erige la restauración del honor de los represaliados. El investigador Xulio Prada afirma que Ourense vio caer frente a un fusil, entre 1936 y 1945, a más de 700 personas, de los 4.000 que fueron paseados en toda Galicia.
Una veintena fueron ´víctimas silenciosas´, sin una fosa común donde poder reconstruir su fin aciago. Entre ellos, Víctor Pérez Bóveda, fusilado en 1937 y, desde el pasado mes de noviembre, hijo predilecto de Ourense.
En similares circunstancias, por ideología contraria al régimen, fue asesinado el ex alcalde de la ciudad Manuel Suárez. El Concello homenajeaba en julio las contribuciones del que fue primer alcalde socialista de la ciudad. Acompasados con el desarrollo de la ley, algunos colectivos de ourensanos, según explica Isabel Pérez, trabajan ahora por la la memoria de médicos, abogados, maestros y ciudadanos quemados por la rueca del régimen.
A pesar de todo, hay detalles paradójicos. El escudo del Banco de España y una placa en recuerdo del doctor Marañón, ambos de cuño republicano, han sobrevivido hasta el presente los atropellos del franquismo.
____________________________________
Comunicado CNT: CNT, 100 años de anarcosindicalismo (1910-2010).
___________________________
CNT, 100 años de anarcosindicalismo (1910-2010)
Asumiendo el lema internacionalista “la emancipación de los trabajadores será obra de los trabajadores mismos, o no será”, la CNT se hizo depositaria de la rebeldía popular.
CNT Para Kaos en la Red Hoy a las 0:59
www.kaosenlared.net/noticia/cnt-100-anos-anarcosindicalismo-1910-2010
El día 1 de Noviembre de 1910, en el local barcelonés del Círculo de Bellas Artes, quedó constituida la CNT (Confederación Nacional del Trabajo). Esta Organización, heredera de la Regional Española de la 1ª Internacional (1870), nació del propio seno del Movimiento Obrero como la primera organización sindical autónoma en este país.
Asumiendo el lema internacionalista “la emancipación de los trabajadores será obra de los trabajadores mismos, o no será”, la CNT se hizo depositaria de la rebeldía popular que, como una corriente soterrada, se opone al poder a lo largo de los tiempos, para emerger triunfante en momentos concretos desde el imperio medio egipcio a la Revolución Francesa, germen de los únicos procesos históricos en que la humanidad avanzó notoriamente por la senda de la libertad, la justicia, la igualdad, la dignidad y el progreso.
Sobre el sencillo acuerdo de crear una organización obrera independiente de los poderes políticos, religiosos y económicos, como condición indispensable para mejorar las condiciones de vida de los trabajadores hasta el fin de la explotación, comenzó la CNT su actividad anarcosindicalista. En pocos años aglutinó la mayoría del movimiento obrero, consiguiendo importantes conquistas sociales y económicas que constituyen ya un legado de valor incalculable para la sociedad actual.
La jornada laboral de ocho horas, la jornada semanal de treinta y seis horas, la erradicación del trabajo infantil, la igualdad de la mujer y la incorporación a los quehaceres diarios de valores como la solidaridad, el federalismo, la ecología, el feminismo, el amor libre, el antimilitarismo, el ateísmo ..., hoy tan en boga, son parte de ese legado que alcanzó su cenit en la Revolución Social de 1936, cuando la utopía -el comunismo libertario- se convirtió en modo de vida cotidiano de todos los territorios liberados
La reacción del capitalismo internacional, permitió al ejército fascista de Franco convertir ese sueño revolucionario en una pesadilla de cientos de miles de personas perseguidas, asesinadas y desaparecidas, tras la victoria golpista en 1939. Mas ni uno solo de los culpables – todos conocidos, algunos políticos en activo- de aquel régimen de terror, uno de los más criminales de la historia, resultó tan siquiera públicamente reprobado, merced al vergonzoso pacto de impunidad con el franquismo, que la izquierda nacional democrática (PSOE, PCE, UGT y CCOO) selló en sus acuerdos de rendición al capital, conocidos como “la transición española” (1977).
Pese a todo, el pueblo siguió defendiendo, muchas veces con su vida, los sencillos principios del anarcosindicalismo: independencia, autonomía, federalismo, autogestión, antielectoralismo, asamblea, solidaridad y acción directa, es decir, autoorganización para rechazar toda injerencia de partidos políticos u otras instituciones económicas, religiosas, etc. en los asuntos obreros.
Huelgas, manifestaciones, represión y tortura fueron la crónica diaria de la dictadura (1939-1976), hasta que con su desaparición el movimiento obrero volvió ilusionado a reconstruir su anhelada CNT (1977). Vivimos nuevos años de incesantes conquista obreras. Las jornadas de Montjuich, o San Sebastián de los Reyes, jalonaron el poderoso renacer confederal en la década de 1970.
El avance del movimiento obrero, de nuevo autoorganizado por la CNT, mediante luchas ejemplares como la huelga de gasolineras de 1978, suscitó la reacción del capitalismo, esta vez apoyado en el estado democrático y su aparato institucional (gobiernos, partidos, jueces, burocracias sindicales, …). El éxito sindical de la CNT fue reprimido policialmente (Caso Scala, 1978) y junto a campañas de silencio y propaganda difamatoria en los medios de comunicación, generaron desastrosas consecuencias para el movimiento obrero de este país.
La debilitación de la presencia anarcosindicalista en el movimiento obrero posibilitó la pérdida de derechos adquiridos tras una larga y dura lucha sindical, por la desregulación y precarización laboral implantadas con la peor de las corrupciones que asolan el país: La Corrupción Sindical.
Una corrupción oficialmente silenciada, que pervierte el sindicalismo en general a los ojos de los trabajadores, pero que es protagonizada fundamentalmente por los sindicatos institucionales- CC.OO y UGT-, cuyos "yuppies" sindicales cobran subvenciones y sumas millonarias a gobiernos y empresas como pago a su traición, por aceptar cuantas medidas se adoptan en defensa del capital y su creciente acumulación de beneficios ( EREs, Reformas Laborales, despido libre...)
A pesar de todo, miles de trabajadores y trabajadoras seguimos hoy en esa genuina organización obrera a la que llamamos CNT, manteniéndola exclusivamente con nuestros propios medios, convirtiéndola así en el único ejemplo vivo de sindicalismo de clase, capaz de enfrentarse a la opresión y el control social, la destrucción ecológica del planeta y la sobreexplotación económica, aspectos todos, inherentes al Capitalismo.
2010 tiene para nosotros una connotación especial: se cumple un siglo de existencia de la CNT. Es el centenario de un pueblo y la inestimable lucha de miles de personas, que a lo largo de estos cien años se han dotado de una herramienta ejemplar, a seguir para la clase obrera mundial, por su cultura propia, capacidad autoorganizativa, lucha radical, extensión popular y realizaciones revolucionarias en aras a construir una sociedad antiautoritaria y solidaria.
Estos ideales conforman la noble causa a la que aquí y ahora te invitamos.
http://www.cnt.es
______________________________________
CNT, 100 años de anarcosindicalismo (1910-2010)
Asumiendo el lema internacionalista “la emancipación de los trabajadores será obra de los trabajadores mismos, o no será”, la CNT se hizo depositaria de la rebeldía popular.
CNT Para Kaos en la Red Hoy a las 0:59
www.kaosenlared.net/noticia/cnt-100-anos-anarcosindicalismo-1910-2010
El día 1 de Noviembre de 1910, en el local barcelonés del Círculo de Bellas Artes, quedó constituida la CNT (Confederación Nacional del Trabajo). Esta Organización, heredera de la Regional Española de la 1ª Internacional (1870), nació del propio seno del Movimiento Obrero como la primera organización sindical autónoma en este país.
Asumiendo el lema internacionalista “la emancipación de los trabajadores será obra de los trabajadores mismos, o no será”, la CNT se hizo depositaria de la rebeldía popular que, como una corriente soterrada, se opone al poder a lo largo de los tiempos, para emerger triunfante en momentos concretos desde el imperio medio egipcio a la Revolución Francesa, germen de los únicos procesos históricos en que la humanidad avanzó notoriamente por la senda de la libertad, la justicia, la igualdad, la dignidad y el progreso.
Sobre el sencillo acuerdo de crear una organización obrera independiente de los poderes políticos, religiosos y económicos, como condición indispensable para mejorar las condiciones de vida de los trabajadores hasta el fin de la explotación, comenzó la CNT su actividad anarcosindicalista. En pocos años aglutinó la mayoría del movimiento obrero, consiguiendo importantes conquistas sociales y económicas que constituyen ya un legado de valor incalculable para la sociedad actual.
La jornada laboral de ocho horas, la jornada semanal de treinta y seis horas, la erradicación del trabajo infantil, la igualdad de la mujer y la incorporación a los quehaceres diarios de valores como la solidaridad, el federalismo, la ecología, el feminismo, el amor libre, el antimilitarismo, el ateísmo ..., hoy tan en boga, son parte de ese legado que alcanzó su cenit en la Revolución Social de 1936, cuando la utopía -el comunismo libertario- se convirtió en modo de vida cotidiano de todos los territorios liberados
La reacción del capitalismo internacional, permitió al ejército fascista de Franco convertir ese sueño revolucionario en una pesadilla de cientos de miles de personas perseguidas, asesinadas y desaparecidas, tras la victoria golpista en 1939. Mas ni uno solo de los culpables – todos conocidos, algunos políticos en activo- de aquel régimen de terror, uno de los más criminales de la historia, resultó tan siquiera públicamente reprobado, merced al vergonzoso pacto de impunidad con el franquismo, que la izquierda nacional democrática (PSOE, PCE, UGT y CCOO) selló en sus acuerdos de rendición al capital, conocidos como “la transición española” (1977).
Pese a todo, el pueblo siguió defendiendo, muchas veces con su vida, los sencillos principios del anarcosindicalismo: independencia, autonomía, federalismo, autogestión, antielectoralismo, asamblea, solidaridad y acción directa, es decir, autoorganización para rechazar toda injerencia de partidos políticos u otras instituciones económicas, religiosas, etc. en los asuntos obreros.
Huelgas, manifestaciones, represión y tortura fueron la crónica diaria de la dictadura (1939-1976), hasta que con su desaparición el movimiento obrero volvió ilusionado a reconstruir su anhelada CNT (1977). Vivimos nuevos años de incesantes conquista obreras. Las jornadas de Montjuich, o San Sebastián de los Reyes, jalonaron el poderoso renacer confederal en la década de 1970.
El avance del movimiento obrero, de nuevo autoorganizado por la CNT, mediante luchas ejemplares como la huelga de gasolineras de 1978, suscitó la reacción del capitalismo, esta vez apoyado en el estado democrático y su aparato institucional (gobiernos, partidos, jueces, burocracias sindicales, …). El éxito sindical de la CNT fue reprimido policialmente (Caso Scala, 1978) y junto a campañas de silencio y propaganda difamatoria en los medios de comunicación, generaron desastrosas consecuencias para el movimiento obrero de este país.
La debilitación de la presencia anarcosindicalista en el movimiento obrero posibilitó la pérdida de derechos adquiridos tras una larga y dura lucha sindical, por la desregulación y precarización laboral implantadas con la peor de las corrupciones que asolan el país: La Corrupción Sindical.
Una corrupción oficialmente silenciada, que pervierte el sindicalismo en general a los ojos de los trabajadores, pero que es protagonizada fundamentalmente por los sindicatos institucionales- CC.OO y UGT-, cuyos "yuppies" sindicales cobran subvenciones y sumas millonarias a gobiernos y empresas como pago a su traición, por aceptar cuantas medidas se adoptan en defensa del capital y su creciente acumulación de beneficios ( EREs, Reformas Laborales, despido libre...)
A pesar de todo, miles de trabajadores y trabajadoras seguimos hoy en esa genuina organización obrera a la que llamamos CNT, manteniéndola exclusivamente con nuestros propios medios, convirtiéndola así en el único ejemplo vivo de sindicalismo de clase, capaz de enfrentarse a la opresión y el control social, la destrucción ecológica del planeta y la sobreexplotación económica, aspectos todos, inherentes al Capitalismo.
2010 tiene para nosotros una connotación especial: se cumple un siglo de existencia de la CNT. Es el centenario de un pueblo y la inestimable lucha de miles de personas, que a lo largo de estos cien años se han dotado de una herramienta ejemplar, a seguir para la clase obrera mundial, por su cultura propia, capacidad autoorganizativa, lucha radical, extensión popular y realizaciones revolucionarias en aras a construir una sociedad antiautoritaria y solidaria.
Estos ideales conforman la noble causa a la que aquí y ahora te invitamos.
http://www.cnt.es
______________________________________
León. Pedaleando la memoria histórica
__________________________
Pedaleando la memoria histórica
La Crónica de León
El leonés Roberto Carro reivindica en su libro ‘Íter’ la memoria histórica a través de cinco rutas por la comunidad
J. López / Ical / Valladolid
El paisaje es memoria”. 19 años después de que el escritor y periodista leonés Julio Llamazares resumiera en esas cuatro palabras su viaje al río del olvido, otro joven procedente de esa provincia, aunque en este caso paramés y no montañés, reinventa esa cita y, a lomos de su bicicleta, reivindica la tan de moda memoria histórica con la publicación de su primer libro, ‘Íter’, cuyo título ya supone la primera metáfora del mismo. Roberto Carro Fernández (Valcabado del Páramo, 1971), ha recorrido desde 2003 varias rutas cicloturistas de la Comunidad, cinco de las cuales ha decidido plasmarlas en esta sencilla obra que representa en cada viaje un ejercicio de evocación para no olvidar la procedencia de las personas y conocer el destino.
El Canal de Castilla y sus caminos de sirga, el Valle del Silencio leonés, Babia, la extensa ruta del Duero hasta Oporto y la Vía romana de la Plata son las elegidas para figurar en un pequeño libro de algo más de 80 páginas que busca dejar la impronta “de andar por casa, de una manera sencilla y, sobre todo, evitando rifirrafes políticos”, tal y como el propio autor señala. También ha recorrido Los Ancares y lugares recónditos de Soria, donde ahora reside. Sus retos para el verano de 2010 se centran en el Ebro y los Picos de Europa, entre Cangas (Asturias) y Potes (Cantabria).
Rodar por los caminos viejos de la historia reconforta y mantiene a salvo a las personas. “Es algo así como escuchar las palabras sabias de tu abuelo. Cuando lo haces te sientes seguro, arropado y pleno de satisfacción. Vivimos demasiado deprisa y en el camino encuentras la calma que no tienes el resto de los días. El tiempo se dilata y no apremia y además es una buena terapia para hacer una cura de humildad”, relata.
Carro describe la aventura que supone recorrer los caminos de Castilla y León mediante el uso de metáforas, adjetivos y citas poéticas, la mejor manera de ponerse en la piel de la soledad de la ruta, el viento, el esfuerzo, una puesta de sol, la libertad. Es como querer pintar un cuadro con una paleta monocroma; la textura del viaje y todo lo que le rodea necesita ese toque de color. “Yo soy un advenedizo en esto de darle a la tecla y, analizando mis pinitos, veo que se va forjando un estilo personal”, comenta.
Aunque para viajar durante algunos días por estos caminos de antiguos pobladores es mejor hacerlo acompañado, el primero que realizó, por el Canal de Castilla, le supuso la primera anécdota de su carrera cicloturista. En una noche cerrada de marzo de 2003, cayó a las gélidas aguas de la infraestructura histórica, con todo el andamiaje que supone circular en bicicleta por los caminos de sirga. Sólo una persona que desea volver a los comienzos puede sufrir ese traspié.
Hermanamiento portugués
En su ruta desde Duruelo de la Sierra (Soria) hasta la desembocadura del Duero en Oporto, Carro convivió con la cultura antigua y moderna que supone este eje para la región. Además de recordar en el libro la recepción de los castellanos y leoneses, subraya que fue muy grato la acogida brindada por los vecinos lusos. Sobre ello y la importancia de hermanamiento que existe hoy entre Portugal y la Comunidad, Carro reconoce que tenía dudas respecto del recibimiento que podían dar los portugueses, pero agradece su “amabilidad y ejemplo”. Considera que el Duero juega un papel fundamental porque hermana a los dos países, que no tienen nada que disputar y el río “es el primer ejemplo de unión y generosidad”. “Su agua cierra embalses, produce electricidad y da frescura a los vinos de uno y otro lado. La naturaleza a veces nos sorprende con estos misterios. En nuestra mano está que podamos compartirlos cordialmente”, aboga Roberto en un intento de fomentar el enlace entre dos tierras tan cercanas geográficamente y lejanas en el pensamiento.
Emociones y recuerdos
Como no podía ser de otra forma, los viajes suponen incontables emociones. En los Valles de Babia y Luna era obligado traer al recuerdo la trashumancia que tanto unió la montaña leonesa y la Meseta. “No cabe duda que ello ha supuesto un hito en la historia de nuestro país y eso merece memoria”. Entonces, ¿cómo no nombrar al merinero Primitivo Morán de Barrios de Luna y tantos otros que durante tantos años “dignificaron” con tanto esfuerzo el trabajo comenzado por sus antepasados? También hay un recuerdo en la obra para el paso del abuelo del protagonista por Baños de Montemayor (Cáceres), en la Ruta de la Plata, otro ejemplo que explica que “sólo hay que salir a los caminos y ver que la historia está ahí, esperando ser recordada cuando no descubierta”.
Precisamente en este recuerdo que se aprecia en cada rodadura de la bicicleta se sitúa la imagen de pueblos anegados por embalses, gentes preparando su exilio renunciando a su territorio por la imperiosa obligación que supone la subsistencia de otros paisanos. “Es ley de vida que unos se tengan que sacrificar por los otros para que todos podamos vivir más dignamente. Es un principio universal que requiere de una buena explicación y, sobre todo, de vivir en propias carnes el problema ajeno; de este modo habremos entendido un poco más la necesidad del otro”.
Denuncias
El libro también ha servido para poner en valor dos denuncias al estado de los caminos. En primer lugar, lamenta la falta de “sensibilidad política” en la señalización de algunas vías, aspecto diferenciado en la Ruta de la Plata a su paso por Extremadura, “perfectamente señalizada” si la comparas con su paso por Castilla y León, donde pierde abolengo quizás, por cuestión de dejadez o falta de reivindicación. Carro argumenta este hecho en la influencia de administrar eficientemente el patrimonio cultural. “El de Castilla y León es enorme y habrá quien diga que primero son las iglesias románicas antes que las tablillas, las losas o los miliarios de la Vía de la Plata. Como todo es importante, lo ideal sería ir haciéndolo todo, poco a poco, pero hacerlo”.
La segunda, la despoblación, una característica negativa que marca el desarrollo de Castilla y León. Según explica, a todo el mundo le gusta pedalear o perderse en un despoblado porque es algo “misterioso, evocador”. Sin embargo, todo ello esconde una razón “trágica” y de nuevo cita la memoria. En este sentido, sostiene que no se puede condenar los orígenes, “hay que hacer un esfuerzo por mantener el caudal de gente y revitalizar los pueblos”.
Aquí, añade, las administraciones juegan un papel importante, “pero no lo es menos el de la gente de a pie, que tiene que luchar y reivindicar en lo que cree; que no parezca que es una batalla perdida de antemano. A mí me hace mucha gracia cuando la gente dice que se va a hacer turismo rural cuando eso, traducido al román paladino, es ir al pueblo de toda la vida, donde naciste”. Pues eso, volvamos al pueblo.
Roberto Carro esconde algo más detrás de su insaciable gusto por las dos ruedas y los pedales. Aprovechará su carrera profesional, ligada a la criminología –también la docencia en varias universidades-, para la elaboración de su próxima obra: una mezcla, que aún no tiene nombre, de usos y costumbres de la comarca leonesa del Páramo con un trasfondo y trama criminológica.
__________________________________-
Pedaleando la memoria histórica
La Crónica de León
El leonés Roberto Carro reivindica en su libro ‘Íter’ la memoria histórica a través de cinco rutas por la comunidad
J. López / Ical / Valladolid
El paisaje es memoria”. 19 años después de que el escritor y periodista leonés Julio Llamazares resumiera en esas cuatro palabras su viaje al río del olvido, otro joven procedente de esa provincia, aunque en este caso paramés y no montañés, reinventa esa cita y, a lomos de su bicicleta, reivindica la tan de moda memoria histórica con la publicación de su primer libro, ‘Íter’, cuyo título ya supone la primera metáfora del mismo. Roberto Carro Fernández (Valcabado del Páramo, 1971), ha recorrido desde 2003 varias rutas cicloturistas de la Comunidad, cinco de las cuales ha decidido plasmarlas en esta sencilla obra que representa en cada viaje un ejercicio de evocación para no olvidar la procedencia de las personas y conocer el destino.
El Canal de Castilla y sus caminos de sirga, el Valle del Silencio leonés, Babia, la extensa ruta del Duero hasta Oporto y la Vía romana de la Plata son las elegidas para figurar en un pequeño libro de algo más de 80 páginas que busca dejar la impronta “de andar por casa, de una manera sencilla y, sobre todo, evitando rifirrafes políticos”, tal y como el propio autor señala. También ha recorrido Los Ancares y lugares recónditos de Soria, donde ahora reside. Sus retos para el verano de 2010 se centran en el Ebro y los Picos de Europa, entre Cangas (Asturias) y Potes (Cantabria).
Rodar por los caminos viejos de la historia reconforta y mantiene a salvo a las personas. “Es algo así como escuchar las palabras sabias de tu abuelo. Cuando lo haces te sientes seguro, arropado y pleno de satisfacción. Vivimos demasiado deprisa y en el camino encuentras la calma que no tienes el resto de los días. El tiempo se dilata y no apremia y además es una buena terapia para hacer una cura de humildad”, relata.
Carro describe la aventura que supone recorrer los caminos de Castilla y León mediante el uso de metáforas, adjetivos y citas poéticas, la mejor manera de ponerse en la piel de la soledad de la ruta, el viento, el esfuerzo, una puesta de sol, la libertad. Es como querer pintar un cuadro con una paleta monocroma; la textura del viaje y todo lo que le rodea necesita ese toque de color. “Yo soy un advenedizo en esto de darle a la tecla y, analizando mis pinitos, veo que se va forjando un estilo personal”, comenta.
Aunque para viajar durante algunos días por estos caminos de antiguos pobladores es mejor hacerlo acompañado, el primero que realizó, por el Canal de Castilla, le supuso la primera anécdota de su carrera cicloturista. En una noche cerrada de marzo de 2003, cayó a las gélidas aguas de la infraestructura histórica, con todo el andamiaje que supone circular en bicicleta por los caminos de sirga. Sólo una persona que desea volver a los comienzos puede sufrir ese traspié.
Hermanamiento portugués
En su ruta desde Duruelo de la Sierra (Soria) hasta la desembocadura del Duero en Oporto, Carro convivió con la cultura antigua y moderna que supone este eje para la región. Además de recordar en el libro la recepción de los castellanos y leoneses, subraya que fue muy grato la acogida brindada por los vecinos lusos. Sobre ello y la importancia de hermanamiento que existe hoy entre Portugal y la Comunidad, Carro reconoce que tenía dudas respecto del recibimiento que podían dar los portugueses, pero agradece su “amabilidad y ejemplo”. Considera que el Duero juega un papel fundamental porque hermana a los dos países, que no tienen nada que disputar y el río “es el primer ejemplo de unión y generosidad”. “Su agua cierra embalses, produce electricidad y da frescura a los vinos de uno y otro lado. La naturaleza a veces nos sorprende con estos misterios. En nuestra mano está que podamos compartirlos cordialmente”, aboga Roberto en un intento de fomentar el enlace entre dos tierras tan cercanas geográficamente y lejanas en el pensamiento.
Emociones y recuerdos
Como no podía ser de otra forma, los viajes suponen incontables emociones. En los Valles de Babia y Luna era obligado traer al recuerdo la trashumancia que tanto unió la montaña leonesa y la Meseta. “No cabe duda que ello ha supuesto un hito en la historia de nuestro país y eso merece memoria”. Entonces, ¿cómo no nombrar al merinero Primitivo Morán de Barrios de Luna y tantos otros que durante tantos años “dignificaron” con tanto esfuerzo el trabajo comenzado por sus antepasados? También hay un recuerdo en la obra para el paso del abuelo del protagonista por Baños de Montemayor (Cáceres), en la Ruta de la Plata, otro ejemplo que explica que “sólo hay que salir a los caminos y ver que la historia está ahí, esperando ser recordada cuando no descubierta”.
Precisamente en este recuerdo que se aprecia en cada rodadura de la bicicleta se sitúa la imagen de pueblos anegados por embalses, gentes preparando su exilio renunciando a su territorio por la imperiosa obligación que supone la subsistencia de otros paisanos. “Es ley de vida que unos se tengan que sacrificar por los otros para que todos podamos vivir más dignamente. Es un principio universal que requiere de una buena explicación y, sobre todo, de vivir en propias carnes el problema ajeno; de este modo habremos entendido un poco más la necesidad del otro”.
Denuncias
El libro también ha servido para poner en valor dos denuncias al estado de los caminos. En primer lugar, lamenta la falta de “sensibilidad política” en la señalización de algunas vías, aspecto diferenciado en la Ruta de la Plata a su paso por Extremadura, “perfectamente señalizada” si la comparas con su paso por Castilla y León, donde pierde abolengo quizás, por cuestión de dejadez o falta de reivindicación. Carro argumenta este hecho en la influencia de administrar eficientemente el patrimonio cultural. “El de Castilla y León es enorme y habrá quien diga que primero son las iglesias románicas antes que las tablillas, las losas o los miliarios de la Vía de la Plata. Como todo es importante, lo ideal sería ir haciéndolo todo, poco a poco, pero hacerlo”.
La segunda, la despoblación, una característica negativa que marca el desarrollo de Castilla y León. Según explica, a todo el mundo le gusta pedalear o perderse en un despoblado porque es algo “misterioso, evocador”. Sin embargo, todo ello esconde una razón “trágica” y de nuevo cita la memoria. En este sentido, sostiene que no se puede condenar los orígenes, “hay que hacer un esfuerzo por mantener el caudal de gente y revitalizar los pueblos”.
Aquí, añade, las administraciones juegan un papel importante, “pero no lo es menos el de la gente de a pie, que tiene que luchar y reivindicar en lo que cree; que no parezca que es una batalla perdida de antemano. A mí me hace mucha gracia cuando la gente dice que se va a hacer turismo rural cuando eso, traducido al román paladino, es ir al pueblo de toda la vida, donde naciste”. Pues eso, volvamos al pueblo.
Roberto Carro esconde algo más detrás de su insaciable gusto por las dos ruedas y los pedales. Aprovechará su carrera profesional, ligada a la criminología –también la docencia en varias universidades-, para la elaboración de su próxima obra: una mezcla, que aún no tiene nombre, de usos y costumbres de la comarca leonesa del Páramo con un trasfondo y trama criminológica.
__________________________________-
Hace 50 años que el guerrillero antifranquista Quico Sabaté murió abatido a tiros
____________________________
Hace 50 años que el guerrillero antifranquista Quico Sabaté murió ...
El Periódico de Catalunya
Hace 50 años que el guerrillero antifranquista Quico Sabaté murió abatido a tiros
• El somatén que mató al anarquista recibió un disparo en el pecho pero se salvó gracias a una granada
SARA GONZÁLEZ. SANT CELONI
Mucho ha llovido desde la muerte de Francesc Sabaté, Quico. Ayer, el día en que se cumplió medio siglo de su último suspiro en la pequeña calle de Santa Tecla de Sant Celoni, también llovía. Pero ni los años ni el incesante chirimiri han hecho caer en el olvido la historia de este guerrillero antifranquista que durante una de las etapas más negras de la dictadura se convirtió en la peor pesadilla del régimen. Varias asociaciones se encargaron de que su tumba amaneciera ayer arropada con rosas. Ajeno a toda celebración, a Abel Rocha, exsecretario local de Falange, tampoco le pasó por alto la efeméride. A sus 88 años aún puede contar que él fue el subcabo del somatén (fuerza paramilitar que dependía del Gobierno Civil barcelonés) que abatió a Sabaté a apenas 100 metros de su casa.
Lucha contra el régimen
Nacido en 1915 en L’Hospitalet de Llobregat, Quico, anarquista y militante de la CNT, juró no rendirse jamás ante Franco. Tras la segunda guerra mundial, Sabaté y sus colegas continuaron su lucha exiliados en Francia. Robaban bancos para financiar, por ejemplo, la propaganda antifranquista que repartían en sus incursiones en Barcelona. Sabaté, cuyos dos hermanos también murieron a manos del régimen, mató a seis hombres vinculados a la dictadura.
En diciembre de 1959, Quico Sabaté emprendió junto a su partida de maquis la que fue su última operación. Salieron de Francia y la Guardia Civil les acorraló el 4 de enero de 1960 en la masía Mas Clarà, situada entre Girona y Banyoles. En el tiroteo murieron todos los hombres de Sabaté, excepto él, que huyó herido por impactos de bala en el muslo, la nalga y el cuello. Logró llegar hasta Fornells de la Selva y subió a un tren con la intención de llegar hasta Barcelona. El maquinista le descubrió y finalmente bajó a la altura de Sant Celoni. Salió corriendo en busca del doctor Barri, pero en su camino se topó con Rocha, que había sido informado de la fuga del guerrillero.
"Lo encontré forcejeando con un vecino que no le dejó refugiarse en su casa", explicó ayer Rocha a este diario mientras fumaba una pipa sentado en un viejo sofá. El hombre que cruzó la última mirada con Quico Sabaté tiene el tiroteo tatuado en su memoria. "Él disparó primero y yo respondí en defensa propia. ¡Pam, pam! Y lo envié a hacer puñetas", asegura. Rocha recibió dos disparos de Sabaté, uno en la pierna y otro en el pecho. Que se salvara fue algo parecido a un milagro. La bala del pecho impactó contra una granada que llevaba en el bolsillo de la camisa y que, curiosamente, no explotó. Rocha conserva el artefacto como "un amuleto".
Premio del régimen
"Me vi herido y pensé que aquello se tenía que acabar", explica Rocha, quien añade que Sabaté cometió "auténticas barbaridades". Este vecino de Sant Celoni recibió siete condecoraciones del régimen franquista. Las fotografías de las paredes de su casa dan fe del gran reconocimiento que obtuvo. "Me da igual lo que digan. Sé la verdad y tengo la conciencia tranquila", concluye. El exsubcabo del somatén, oficinista de profesión, asegura haber vivido siempre sin miedo, aunque en la fachada de su casa han aparecido pintadas amenazantes varias veces. A Salvador Roa, de 77 años, se le saltaban las lágrimas al ver ayer, por primera vez, la tumba de Quico Sabaté. Roa conoció a los tres hermanos Sabaté cuando estuvo en el exilio en la base de Osseja, en la Cerdanya, y los ayudó proporcionándoles alimentos y tabaco en los momentos de aislamiento o captura. "Eran personas fabulosas y sabían cuál sería su final. Son hombres irrepetibles que lucharon por la libertad", afirma este vecino de Viladecans. Una de las hijas del guerrillero, Alba Sabaté, también acudió desde Toulouse al acto de conmemoración de los 50 años de la muerte de su padre en el cementerio de Sant Celoni, aunque prefirió no hacer declaraciones. "Queremos recuperar la figura de Quico Sabaté y la de los combatientes antifascistas anarquistas y situarla en el lugar de la memoria histórica que se merecen", afirmó Joan Barquero, portavoz de la Comissió 50 anys Quico Sabaté, que organizará actos durante todo el año. "Dignificar la tumba" del anarquista, que fue enterrado fuera del cementerio porque el obispado de Barcelona no autorizó su sepultura, es otro de los compromisos que adquirieron la sesentena de personas que ayer, empuñando paraguas, rindieron homenaje al último guerrillero anarquista muerto en un enfrentamiento.
____________________________________
Hace 50 años que el guerrillero antifranquista Quico Sabaté murió ...
El Periódico de Catalunya
Hace 50 años que el guerrillero antifranquista Quico Sabaté murió abatido a tiros
• El somatén que mató al anarquista recibió un disparo en el pecho pero se salvó gracias a una granada
SARA GONZÁLEZ. SANT CELONI
Mucho ha llovido desde la muerte de Francesc Sabaté, Quico. Ayer, el día en que se cumplió medio siglo de su último suspiro en la pequeña calle de Santa Tecla de Sant Celoni, también llovía. Pero ni los años ni el incesante chirimiri han hecho caer en el olvido la historia de este guerrillero antifranquista que durante una de las etapas más negras de la dictadura se convirtió en la peor pesadilla del régimen. Varias asociaciones se encargaron de que su tumba amaneciera ayer arropada con rosas. Ajeno a toda celebración, a Abel Rocha, exsecretario local de Falange, tampoco le pasó por alto la efeméride. A sus 88 años aún puede contar que él fue el subcabo del somatén (fuerza paramilitar que dependía del Gobierno Civil barcelonés) que abatió a Sabaté a apenas 100 metros de su casa.
Lucha contra el régimen
Nacido en 1915 en L’Hospitalet de Llobregat, Quico, anarquista y militante de la CNT, juró no rendirse jamás ante Franco. Tras la segunda guerra mundial, Sabaté y sus colegas continuaron su lucha exiliados en Francia. Robaban bancos para financiar, por ejemplo, la propaganda antifranquista que repartían en sus incursiones en Barcelona. Sabaté, cuyos dos hermanos también murieron a manos del régimen, mató a seis hombres vinculados a la dictadura.
En diciembre de 1959, Quico Sabaté emprendió junto a su partida de maquis la que fue su última operación. Salieron de Francia y la Guardia Civil les acorraló el 4 de enero de 1960 en la masía Mas Clarà, situada entre Girona y Banyoles. En el tiroteo murieron todos los hombres de Sabaté, excepto él, que huyó herido por impactos de bala en el muslo, la nalga y el cuello. Logró llegar hasta Fornells de la Selva y subió a un tren con la intención de llegar hasta Barcelona. El maquinista le descubrió y finalmente bajó a la altura de Sant Celoni. Salió corriendo en busca del doctor Barri, pero en su camino se topó con Rocha, que había sido informado de la fuga del guerrillero.
"Lo encontré forcejeando con un vecino que no le dejó refugiarse en su casa", explicó ayer Rocha a este diario mientras fumaba una pipa sentado en un viejo sofá. El hombre que cruzó la última mirada con Quico Sabaté tiene el tiroteo tatuado en su memoria. "Él disparó primero y yo respondí en defensa propia. ¡Pam, pam! Y lo envié a hacer puñetas", asegura. Rocha recibió dos disparos de Sabaté, uno en la pierna y otro en el pecho. Que se salvara fue algo parecido a un milagro. La bala del pecho impactó contra una granada que llevaba en el bolsillo de la camisa y que, curiosamente, no explotó. Rocha conserva el artefacto como "un amuleto".
Premio del régimen
"Me vi herido y pensé que aquello se tenía que acabar", explica Rocha, quien añade que Sabaté cometió "auténticas barbaridades". Este vecino de Sant Celoni recibió siete condecoraciones del régimen franquista. Las fotografías de las paredes de su casa dan fe del gran reconocimiento que obtuvo. "Me da igual lo que digan. Sé la verdad y tengo la conciencia tranquila", concluye. El exsubcabo del somatén, oficinista de profesión, asegura haber vivido siempre sin miedo, aunque en la fachada de su casa han aparecido pintadas amenazantes varias veces. A Salvador Roa, de 77 años, se le saltaban las lágrimas al ver ayer, por primera vez, la tumba de Quico Sabaté. Roa conoció a los tres hermanos Sabaté cuando estuvo en el exilio en la base de Osseja, en la Cerdanya, y los ayudó proporcionándoles alimentos y tabaco en los momentos de aislamiento o captura. "Eran personas fabulosas y sabían cuál sería su final. Son hombres irrepetibles que lucharon por la libertad", afirma este vecino de Viladecans. Una de las hijas del guerrillero, Alba Sabaté, también acudió desde Toulouse al acto de conmemoración de los 50 años de la muerte de su padre en el cementerio de Sant Celoni, aunque prefirió no hacer declaraciones. "Queremos recuperar la figura de Quico Sabaté y la de los combatientes antifascistas anarquistas y situarla en el lugar de la memoria histórica que se merecen", afirmó Joan Barquero, portavoz de la Comissió 50 anys Quico Sabaté, que organizará actos durante todo el año. "Dignificar la tumba" del anarquista, que fue enterrado fuera del cementerio porque el obispado de Barcelona no autorizó su sepultura, es otro de los compromisos que adquirieron la sesentena de personas que ayer, empuñando paraguas, rindieron homenaje al último guerrillero anarquista muerto en un enfrentamiento.
____________________________________
miércoles 6 de enero de 2010
Soler culmina su trilogía de antihéroes derrotados en Guerra Civil española
________________________________
Soler culmina su trilogía de antihéroes derrotados en Guerra Civil española
"En esta novela hay un derrumbe permanente, aunque contenido durante años, pero es un derrumbe imparable. Al final todo acaba en un montón de piedras, como 'Pedro Páramo'", declaró en entrevista con Efe Soler (Veracruz, 1963), que esta semana presentará en México este libro "desolador".
El también autor de "Los rojos de ultramar" (2004) y "La última hora del último día" (2007) señaló que involuntariamente ha trazado una trilogía de historias independientes, pero que comparten escenografía y personajes, y tienen como "telón de fondo" la Guerra Civil española.
"Estos tres libros están llenos de antihéroes, todo acaba mal", aseguró este nieto de republicanos catalanes que huyeron de las tropas franquistas en 1939.
La familia de Soler vuelve a colarse en la novela, esta vez con "una historia sobre un personaje que tiene que sobrevivir en un bosque", un territorio universal.
El escritor cree haber conseguido "una novela torrencial", que a partir de cierto punto atrapa totalmente al lector en la historia de Oriol, un soldado malherido que huye a Francia y se labra una nueva vida en un pueblo serrano del Pirineo francés.
El relato está ambientado en la frontera entre Francia y España, donde había en los años cuarenta del siglo pasado una especie de "costura" que cerraba una herida muy profunda.
"Era una franja de sufrimiento general. Sufrían los republicanos que trataban de escapar por ahí, y los franceses que trataban de irse (huyendo de la ocupación de los nazis)", aseguró Soler.
Convencido de que sus historias evocan cualquier guerra, no necesariamente la de 1936 y 1939 en España, consideró "un efecto secundario positivo" que lectores de sus novelas se interesen por el exilio o las circunstancias históricas de aquel conflicto.
En relación con los debates sobre la recuperación de la memoria histórica en España, cree que sus ficciones son una contribución "irreverente" y "con desparpajo" a un capítulo que en la sociedad española está aún pendiente de ser resuelto.
"Me parece que añado algo a la discusión, un punto de vista no precisamente de un forastero pero sí de una persona que creció fuera de España y que mira el tema de cierta manera", explicó.
Lamentó que en los proyectos en torno a la recuperación de archivos, las exhumaciones de fosas y el trabajo institucional para mirar al pasado empezaran "con muy buenas intenciones" pero con el tiempo se politizara, lo que ha frustrado el objetivo fundamental de "reconstruir la memoria", dijo Soler.
Para el escritor mexicano, es imprescindible saldar esa cuenta plenamente para "diseñar un futuro decente para España", una plan en el que todavía hay iniciativas interesantes pero falta más vigor.
Recordó que asuntos como el intento de exhumación de los restos de Federico García Lorca en Granada han sido un claro ejemplo de que España vive bloqueada, y es incapaz de abordar ciertos temas relacionados con el franquismo y la posguerra con naturalidad.
"Al final se trata, como lo dice mi narrador, de hacer pequeños esfuerzos porque esto no se olvide, que sea un tema vigente", añadió, un momento que sea plenamente entendido para "finalmente matarlo y tirar para adelante".
"Hay un cadáver ahí que tendríamos que enterrar con propiedad. Si no, ¿cómo pasas página?", aseguró.
Finalmente explicó que hace años, a propósito de su novela "Los rojos de ultramar", un diario mexicano tituló una entrevista que le hicieron "con mucha malicia" al poner "Franco fue y será siempre un hijo de puta".
"Me parece que adonde hay que llegar en España es a eso, a decir que Franco era un hijo de puta sin problemas. Ya se murió, se ha revisado el tema, más o menos está quedando en su sitio, pues ya se pueden decir cosas", concluyó.
_____________________________
Soler culmina su trilogía de antihéroes derrotados en Guerra Civil española
"En esta novela hay un derrumbe permanente, aunque contenido durante años, pero es un derrumbe imparable. Al final todo acaba en un montón de piedras, como 'Pedro Páramo'", declaró en entrevista con Efe Soler (Veracruz, 1963), que esta semana presentará en México este libro "desolador".
El también autor de "Los rojos de ultramar" (2004) y "La última hora del último día" (2007) señaló que involuntariamente ha trazado una trilogía de historias independientes, pero que comparten escenografía y personajes, y tienen como "telón de fondo" la Guerra Civil española.
"Estos tres libros están llenos de antihéroes, todo acaba mal", aseguró este nieto de republicanos catalanes que huyeron de las tropas franquistas en 1939.
La familia de Soler vuelve a colarse en la novela, esta vez con "una historia sobre un personaje que tiene que sobrevivir en un bosque", un territorio universal.
El escritor cree haber conseguido "una novela torrencial", que a partir de cierto punto atrapa totalmente al lector en la historia de Oriol, un soldado malherido que huye a Francia y se labra una nueva vida en un pueblo serrano del Pirineo francés.
El relato está ambientado en la frontera entre Francia y España, donde había en los años cuarenta del siglo pasado una especie de "costura" que cerraba una herida muy profunda.
"Era una franja de sufrimiento general. Sufrían los republicanos que trataban de escapar por ahí, y los franceses que trataban de irse (huyendo de la ocupación de los nazis)", aseguró Soler.
Convencido de que sus historias evocan cualquier guerra, no necesariamente la de 1936 y 1939 en España, consideró "un efecto secundario positivo" que lectores de sus novelas se interesen por el exilio o las circunstancias históricas de aquel conflicto.
En relación con los debates sobre la recuperación de la memoria histórica en España, cree que sus ficciones son una contribución "irreverente" y "con desparpajo" a un capítulo que en la sociedad española está aún pendiente de ser resuelto.
"Me parece que añado algo a la discusión, un punto de vista no precisamente de un forastero pero sí de una persona que creció fuera de España y que mira el tema de cierta manera", explicó.
Lamentó que en los proyectos en torno a la recuperación de archivos, las exhumaciones de fosas y el trabajo institucional para mirar al pasado empezaran "con muy buenas intenciones" pero con el tiempo se politizara, lo que ha frustrado el objetivo fundamental de "reconstruir la memoria", dijo Soler.
Para el escritor mexicano, es imprescindible saldar esa cuenta plenamente para "diseñar un futuro decente para España", una plan en el que todavía hay iniciativas interesantes pero falta más vigor.
Recordó que asuntos como el intento de exhumación de los restos de Federico García Lorca en Granada han sido un claro ejemplo de que España vive bloqueada, y es incapaz de abordar ciertos temas relacionados con el franquismo y la posguerra con naturalidad.
"Al final se trata, como lo dice mi narrador, de hacer pequeños esfuerzos porque esto no se olvide, que sea un tema vigente", añadió, un momento que sea plenamente entendido para "finalmente matarlo y tirar para adelante".
"Hay un cadáver ahí que tendríamos que enterrar con propiedad. Si no, ¿cómo pasas página?", aseguró.
Finalmente explicó que hace años, a propósito de su novela "Los rojos de ultramar", un diario mexicano tituló una entrevista que le hicieron "con mucha malicia" al poner "Franco fue y será siempre un hijo de puta".
"Me parece que adonde hay que llegar en España es a eso, a decir que Franco era un hijo de puta sin problemas. Ya se murió, se ha revisado el tema, más o menos está quedando en su sitio, pues ya se pueden decir cosas", concluyó.
_____________________________
García Lorca en 2010. Joan Garí.
____________________________
García Lorca en 2010
06 Ene 2010
Joan Garí
Acabó 2009 sin que se pudieran encontrar los restos de Federico García Lorca en ese ya mítico barranco de Viznar. No sé que nos deparará 2010 al respecto. La esencia del caso, sin embargo, es muy simple: el muerto más famoso de la guerra civil, ese esqueleto enigmático que simboliza todo la crueldad que desencadenó el alzamiento militar de Franco, no puede permanecer en paradero desconocido. Para los amantes de las metáforas en vivo, he ahí una exquisita representación figurativa de las penurias de la llamada Ley de la Memoria Histórica, nacida sietemesina y raquítica. De una manera u otra, Spain continua siendo different. Puede que para algunos la modernidad definitiva en nuestro país esté constituida por el trazado del AVE o por el nivel de penetración de Internet. Para mí, y lo siento, tiene más que ver con la forma con que asumimos los errores y las herencias del pasado. Mientras García Lorca continúe siendo un montón de huesos enterrados en el monte, como se hubiera soterrado a un perro, no hay modernidad posible, ni dignidad, ni justicia, ni expiación.
Como en uno de sus romances, ese cuerpo insepulto vaga por las calles y nos representa a todos, y a todos nos interroga. Son sus huesos, pero son también los de tantos asesinados injustamente, los ultimados con un tiro en la nuca en un recodo del camino, los fusilados por haber permanecido leales a sus ideas, los abandonados a su suerte y a sus enfermedades en celdas insalubres, los aniquilados por el hambre, por los bombardeos, por el puro miedo. Todos ellos son Lorca y por eso hay que honrar sus restos. Simplemente.
_________________________________
García Lorca en 2010
06 Ene 2010
Joan Garí
Acabó 2009 sin que se pudieran encontrar los restos de Federico García Lorca en ese ya mítico barranco de Viznar. No sé que nos deparará 2010 al respecto. La esencia del caso, sin embargo, es muy simple: el muerto más famoso de la guerra civil, ese esqueleto enigmático que simboliza todo la crueldad que desencadenó el alzamiento militar de Franco, no puede permanecer en paradero desconocido. Para los amantes de las metáforas en vivo, he ahí una exquisita representación figurativa de las penurias de la llamada Ley de la Memoria Histórica, nacida sietemesina y raquítica. De una manera u otra, Spain continua siendo different. Puede que para algunos la modernidad definitiva en nuestro país esté constituida por el trazado del AVE o por el nivel de penetración de Internet. Para mí, y lo siento, tiene más que ver con la forma con que asumimos los errores y las herencias del pasado. Mientras García Lorca continúe siendo un montón de huesos enterrados en el monte, como se hubiera soterrado a un perro, no hay modernidad posible, ni dignidad, ni justicia, ni expiación.
Como en uno de sus romances, ese cuerpo insepulto vaga por las calles y nos representa a todos, y a todos nos interroga. Son sus huesos, pero son también los de tantos asesinados injustamente, los ultimados con un tiro en la nuca en un recodo del camino, los fusilados por haber permanecido leales a sus ideas, los abandonados a su suerte y a sus enfermedades en celdas insalubres, los aniquilados por el hambre, por los bombardeos, por el puro miedo. Todos ellos son Lorca y por eso hay que honrar sus restos. Simplemente.
_________________________________
El Ministerio de Defensa empieza a retirar el nombre del dictador de la fachada del Cuartel General del Ejército del Aire, en Moncloa
______________________________
Franco ya no vive aquí
El País (España)
El Ministerio de Defensa empieza a retirar el nombre del dictador de la fachada del Cuartel General del Ejército del Aire, en Moncloa
NATALIA JUNQUERA - Madrid - 06/01/2010
Está costando más de lo previsto -más de tres décadas de democracia-, pero poco a poco, Franco va abandonando Madrid. El pasado 29 de junio dejó de ser alcalde honorario de la capital y "en 15 o 20 días", según la previsión del Ministerio de Defensa, su nombre dejará de presidir la fachada del Cuartel General del Ejército del Aire, en la plaza de Moncloa. Un grupo de operarios ha colocado ya el andamio para empezar a trabajar en su retirada. Donde ahora dice: "Francisco Franco, Caudillo de España, 1954", sólo dirá 1954, la fecha en la que fue construido el cuartel.
Además, para eliminar definitivamente cualquier rastro del franquismo de este monumental edificio -cuenta nada menos que con 1.740 ventanas-, que se levantó en el solar que ocupaba la antigua Cárcel Modelo, se colocará un escudo constitucional.
Así lo explicó ayer una portavoz del Ministerio de Defensa que ha dedicado el último año a inventariar y eliminar los numerosos vestigios del franquismo que aún quedaban en sus cuarteles. El artículo 15 de la Ley de Memoria Histórica insta a las administraciones públicas a que "en el ejercicio de sus competencias tomen las medidas oportunas para la retirada" de estos símbolos. "El proceso se ha llevado a cabo en un 99,5%" en el ámbito militar, según la portavoz del ministerio.
De la fachada del Cuartel General del Aire también serán eliminadas dos "V" de victoria, que en su día sirvieron para recordar al bando ganador de la Guerra Civil.
A pocos metros, sin embargo, permanecerá intacto otro de los más voluminosos recuerdos del caudillo: el Arco de la Victoria. "No es que tengan que retirarlo, que sería una barbaridad, pero sí habría que darle otro significado distinto al que tiene, que es recordar la victoria de Franco", explica Jesús de Andrés, profesor de la UNED y experto en símbolos franquistas. "El Ayuntamiento de Madrid y el Ministerio de Fomento han estado discutiendo de quién es, echándose la pelota el uno al otro, y finalmente no se ha hecho nada", añade.
Por ser la capital, Madrid acumuló gran número de monumentos, placas y nombres de calles que veneraban al franquismo. Algunos han sido retirados, como la estatua ecuestre del caudillo que se levantó de la plaza de Nuevos Ministerios en 2005 entre los aplausos de unos y las lágrimas de nostalgia de otros, pero quedan muchísimos. De Andrés enumera algunos: "El monumento a José Calvo Sotelo al lado de las Torres KIO. Se cambió la plaza, pero se volvió a poner la estatua. En el Templo de Debod también hay un monumento a los caídos, muy tardío, porque se construyó en 1973, y el callejero, que en principio sería lo más fácil de cambiar porque no tiene ningún coste, está lleno de nombres franquistas. Es la ciudad donde más símbolos franquistas hay. Y en lado opuesto, en Cataluña y el País Vasco apenas quedan".
_________________________________
Defensa tapará la placa de homenaje a Franco en el Cuartel General ...
Europa Press - hace 11 horas
El Ministerio de Defensa ha comenzado las obras para tapar la placa de mármol que homenajea al dictador Francisco Franco en la fachada del Cuartel General ...
Arrancan las obras para eliminar el nombre de Franco del Cuartel ...
lainformacion.com - hace 17 horas
Las obras para eliminar los símbolos franquistas del Cuartel General del Aire, en Madrid, se han iniciado esta semana y concluirán el próximo mes de febrero ...
La placa que exalta al "caudillo de España" se tapará con una losa
El País (España) - hace 18 horas
Franco está a punto de abandonar uno de los edificios más imponentes de Madrid. En 15 o 20 días su nombre dejará de presidir la fachada del Cuartel General ...
Comienzan las obras para retirar la placa franquista del Cuartel ...
Cadena Ser - hace 22 horas
En cumplimiento de la Ley de Memoria Histórica, el ministerio de Carme Chacón dio orden el pasado mes de diciembre de proceder a la eliminación de la placa ...
___________________________________
Franco ya no vive aquí
El País (España)
El Ministerio de Defensa empieza a retirar el nombre del dictador de la fachada del Cuartel General del Ejército del Aire, en Moncloa
NATALIA JUNQUERA - Madrid - 06/01/2010
Está costando más de lo previsto -más de tres décadas de democracia-, pero poco a poco, Franco va abandonando Madrid. El pasado 29 de junio dejó de ser alcalde honorario de la capital y "en 15 o 20 días", según la previsión del Ministerio de Defensa, su nombre dejará de presidir la fachada del Cuartel General del Ejército del Aire, en la plaza de Moncloa. Un grupo de operarios ha colocado ya el andamio para empezar a trabajar en su retirada. Donde ahora dice: "Francisco Franco, Caudillo de España, 1954", sólo dirá 1954, la fecha en la que fue construido el cuartel.
Además, para eliminar definitivamente cualquier rastro del franquismo de este monumental edificio -cuenta nada menos que con 1.740 ventanas-, que se levantó en el solar que ocupaba la antigua Cárcel Modelo, se colocará un escudo constitucional.
Así lo explicó ayer una portavoz del Ministerio de Defensa que ha dedicado el último año a inventariar y eliminar los numerosos vestigios del franquismo que aún quedaban en sus cuarteles. El artículo 15 de la Ley de Memoria Histórica insta a las administraciones públicas a que "en el ejercicio de sus competencias tomen las medidas oportunas para la retirada" de estos símbolos. "El proceso se ha llevado a cabo en un 99,5%" en el ámbito militar, según la portavoz del ministerio.
De la fachada del Cuartel General del Aire también serán eliminadas dos "V" de victoria, que en su día sirvieron para recordar al bando ganador de la Guerra Civil.
A pocos metros, sin embargo, permanecerá intacto otro de los más voluminosos recuerdos del caudillo: el Arco de la Victoria. "No es que tengan que retirarlo, que sería una barbaridad, pero sí habría que darle otro significado distinto al que tiene, que es recordar la victoria de Franco", explica Jesús de Andrés, profesor de la UNED y experto en símbolos franquistas. "El Ayuntamiento de Madrid y el Ministerio de Fomento han estado discutiendo de quién es, echándose la pelota el uno al otro, y finalmente no se ha hecho nada", añade.
Por ser la capital, Madrid acumuló gran número de monumentos, placas y nombres de calles que veneraban al franquismo. Algunos han sido retirados, como la estatua ecuestre del caudillo que se levantó de la plaza de Nuevos Ministerios en 2005 entre los aplausos de unos y las lágrimas de nostalgia de otros, pero quedan muchísimos. De Andrés enumera algunos: "El monumento a José Calvo Sotelo al lado de las Torres KIO. Se cambió la plaza, pero se volvió a poner la estatua. En el Templo de Debod también hay un monumento a los caídos, muy tardío, porque se construyó en 1973, y el callejero, que en principio sería lo más fácil de cambiar porque no tiene ningún coste, está lleno de nombres franquistas. Es la ciudad donde más símbolos franquistas hay. Y en lado opuesto, en Cataluña y el País Vasco apenas quedan".
_________________________________
Defensa tapará la placa de homenaje a Franco en el Cuartel General ...
Europa Press - hace 11 horas
El Ministerio de Defensa ha comenzado las obras para tapar la placa de mármol que homenajea al dictador Francisco Franco en la fachada del Cuartel General ...
Arrancan las obras para eliminar el nombre de Franco del Cuartel ...
lainformacion.com - hace 17 horas
Las obras para eliminar los símbolos franquistas del Cuartel General del Aire, en Madrid, se han iniciado esta semana y concluirán el próximo mes de febrero ...
La placa que exalta al "caudillo de España" se tapará con una losa
El País (España) - hace 18 horas
Franco está a punto de abandonar uno de los edificios más imponentes de Madrid. En 15 o 20 días su nombre dejará de presidir la fachada del Cuartel General ...
Comienzan las obras para retirar la placa franquista del Cuartel ...
Cadena Ser - hace 22 horas
En cumplimiento de la Ley de Memoria Histórica, el ministerio de Carme Chacón dio orden el pasado mes de diciembre de proceder a la eliminación de la placa ...
___________________________________
martes 5 de enero de 2010
Los expertos no conceden ningún crédito al informe de Franco sobre la fosa de Lorca
_____________________
Los expertos cuestionan la fiabilidad del informe de Franco sobre ...
Granada Hoy
Los expertos no conceden ningún crédito al informe de Franco sobre la fosa de Lorca
Memoria Histórica considera poco verosímil que los restos del poeta estén en Los Pozos
Jesús Arias / Granada Actualizado 05.01.2010 - 05:04
Miembros de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica de Granada pusieron ayer "en cuarentena" el supuesto informe encargado por Franco en 1972 sobre la muerte de Federico García Lorca, que apunta que el cadáver fue enterrado en el paraje Los Pozos, entre Víznar y Alfacar . "Si el informe lo hubiera encargado Franco durante la Guerra Civil, yo le daría más credibilidad", señaló el ex presidente de la Asociación de Memoria Histórica de Granada, Francisco González. "Pero que se interesase por Lorca después de 36 años de su ejecución, no me convence. Franco tenía otros problemas, como ETA o el Grapo, para preocuparse por el destino de Lorca". "Lo curioso", añadió, "es que cada día sale una nueva fantasía. La teoría de que esté en Los Pozos la veo inverosímil porque esa zona fue empleada para enterramientos a partir del 25 de agosto y no antes". Lorca fue asesinado entre el 17 y el 18 de agosto.
"Como historiador, para mí, lo que no está en los archivos no existe", indicó otro miembro de la asociación, Rafael Gil Bracero. "Me extraña que ese informe haya aparecido ahora y en un medio ultraconservador. Suponiendo que sea cierto, habría que examinar el documento y ver si son ciertas las fuentes citadas. Han pasado 40 años y ahora sorprendentemente aparece una copia entregada por alguien que ni siquiera da su nombre".
Para Gil Bracero, de ser auténtico el informe, confirmaría que "el franquismo no ha querido dejar ninguna huella de su horror en público. Gil Bracero no descarta, sin embargo, que el paraje descrito pudiera ser uno de los posibles para las ejecuciones, aunque no necesariamente para la de Lorca.
________________________________
Se trata de un informe que supuestamente ordenó Franco 36 años después de la muerte del poeta
Los expertos dudan del informe de Franco sobre la fosa de Lorca
El Plural
¿Debe el Estado buscar a García Lorca?
El País (España) - hace 9 horas
La sublevación militar de julio de 1936 inauguró en España un tiempo sin ley. La obediencia a la ley fue sustituida por el lenguaje de las armas, ...
Los expertos no conceden ningún crédito al informe de Franco sobre ...
Diario de Sevilla - hace 12 horas
Miembros de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica de Granada pusieron ayer "en cuarentena" el supuesto informe encargado por Franco en ...
¿Por qué buscan en el azar oscuro a Lorca?
Listín Diario - hace 13 horas
Ian Gibson, el hispanista que ha consagrado su vida al estudio de Federico García Lorca, ha reclamado que el Estado español debe buscar al poeta, ...
Lorca, otra vez
Sur Digital (Andalucía) (Comunicado de prensa) (blog) - hace 14 horas
Un periódico del 'matarile' más radical revelaba días atrás sobre un presunto informe ordenado en 1972 por el anterior Jefe del Estado, general Franco, ...
Un informe encargado por Franco revela que Lorca está en Los Pozos
Diario de Sevilla - 03/01/2010
Un informe encargado personalmente por Francisco Franco en 1972 revela que los restos de Federico García Lorca fueron enterrados en la zona de los pozos de ...
García Lorca y la esquirla
El Comercio Digital (Asturias) - 03/01/2010
El Lorca total, el Lorca mil veces redivivo está aquí mismo, entre nosotros. En consecuencia, la búsqueda de Alfacar se nos antoja una encubierta ceremonia ...
Los agujeros de la historia
lainformacion.com - 03/01/2010
Angelina Cordobilla, la sirvienta, subió durante dos días consecutivos hasta la calle Duquesa de Granada, donde tenían arrestado a Federico García Lorca en ...
Los agujeros de la historia
El Diario Montañés - 03/01/2010
Nadie sabe el paradero de los restos de Lorca. ¿Están cerca de donde los han buscado sin éxito o los removieron al construir el parque de Alfacar levantado ...
Una fosa, muchos destinos
El Diario Montañés - 03/01/2010
Durante años se pensó que Federico García Lorca había sido fusilado, como muchos otros, junto a las tapias del cementerio de San José de Granada. ...
____________________________
Los expertos cuestionan la fiabilidad del informe de Franco sobre ...
Granada Hoy
Los expertos no conceden ningún crédito al informe de Franco sobre la fosa de Lorca
Memoria Histórica considera poco verosímil que los restos del poeta estén en Los Pozos
Jesús Arias / Granada Actualizado 05.01.2010 - 05:04
Miembros de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica de Granada pusieron ayer "en cuarentena" el supuesto informe encargado por Franco en 1972 sobre la muerte de Federico García Lorca, que apunta que el cadáver fue enterrado en el paraje Los Pozos, entre Víznar y Alfacar . "Si el informe lo hubiera encargado Franco durante la Guerra Civil, yo le daría más credibilidad", señaló el ex presidente de la Asociación de Memoria Histórica de Granada, Francisco González. "Pero que se interesase por Lorca después de 36 años de su ejecución, no me convence. Franco tenía otros problemas, como ETA o el Grapo, para preocuparse por el destino de Lorca". "Lo curioso", añadió, "es que cada día sale una nueva fantasía. La teoría de que esté en Los Pozos la veo inverosímil porque esa zona fue empleada para enterramientos a partir del 25 de agosto y no antes". Lorca fue asesinado entre el 17 y el 18 de agosto.
"Como historiador, para mí, lo que no está en los archivos no existe", indicó otro miembro de la asociación, Rafael Gil Bracero. "Me extraña que ese informe haya aparecido ahora y en un medio ultraconservador. Suponiendo que sea cierto, habría que examinar el documento y ver si son ciertas las fuentes citadas. Han pasado 40 años y ahora sorprendentemente aparece una copia entregada por alguien que ni siquiera da su nombre".
Para Gil Bracero, de ser auténtico el informe, confirmaría que "el franquismo no ha querido dejar ninguna huella de su horror en público. Gil Bracero no descarta, sin embargo, que el paraje descrito pudiera ser uno de los posibles para las ejecuciones, aunque no necesariamente para la de Lorca.
________________________________
Se trata de un informe que supuestamente ordenó Franco 36 años después de la muerte del poeta
Los expertos dudan del informe de Franco sobre la fosa de Lorca
El Plural
¿Debe el Estado buscar a García Lorca?
El País (España) - hace 9 horas
La sublevación militar de julio de 1936 inauguró en España un tiempo sin ley. La obediencia a la ley fue sustituida por el lenguaje de las armas, ...
Los expertos no conceden ningún crédito al informe de Franco sobre ...
Diario de Sevilla - hace 12 horas
Miembros de la Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica de Granada pusieron ayer "en cuarentena" el supuesto informe encargado por Franco en ...
¿Por qué buscan en el azar oscuro a Lorca?
Listín Diario - hace 13 horas
Ian Gibson, el hispanista que ha consagrado su vida al estudio de Federico García Lorca, ha reclamado que el Estado español debe buscar al poeta, ...
Lorca, otra vez
Sur Digital (Andalucía) (Comunicado de prensa) (blog) - hace 14 horas
Un periódico del 'matarile' más radical revelaba días atrás sobre un presunto informe ordenado en 1972 por el anterior Jefe del Estado, general Franco, ...
Un informe encargado por Franco revela que Lorca está en Los Pozos
Diario de Sevilla - 03/01/2010
Un informe encargado personalmente por Francisco Franco en 1972 revela que los restos de Federico García Lorca fueron enterrados en la zona de los pozos de ...
García Lorca y la esquirla
El Comercio Digital (Asturias) - 03/01/2010
El Lorca total, el Lorca mil veces redivivo está aquí mismo, entre nosotros. En consecuencia, la búsqueda de Alfacar se nos antoja una encubierta ceremonia ...
Los agujeros de la historia
lainformacion.com - 03/01/2010
Angelina Cordobilla, la sirvienta, subió durante dos días consecutivos hasta la calle Duquesa de Granada, donde tenían arrestado a Federico García Lorca en ...
Los agujeros de la historia
El Diario Montañés - 03/01/2010
Nadie sabe el paradero de los restos de Lorca. ¿Están cerca de donde los han buscado sin éxito o los removieron al construir el parque de Alfacar levantado ...
Una fosa, muchos destinos
El Diario Montañés - 03/01/2010
Durante años se pensó que Federico García Lorca había sido fusilado, como muchos otros, junto a las tapias del cementerio de San José de Granada. ...
____________________________
El comandante Moreno, en la gran pantalla
____________________________
El comandante Moreno, en la gran pantalla
La Opinión A Coruña
El Teatro Rosalía acoge el jueves el documental sobre el líder del Batallón Galicia
R. PRIETO A CORUÑA
Hace ya un año, una compañía de teatro francesa llevó a escena los fusilamientos del franquismo. El protagonista de la obra fue el comandante José Moreno Torres, panadero del barrio coruñés de O Vioño y líder del Batallón Galicia, asesinado en el monte del Acebo (Lugo) en 1937 junto a sus hombres cuando regresaban de Asturias a A Coruña tras la caída del Frente Norte. Ahora, el comandante Moreno salta a la gran pantalla en Memorias rotas.
El documental, producido por Xamalú Filmes en colaboración con TVG y dirigido por Manane Rodríguez, será presentado el jueves día 7 en el Teatro Rosalía de A Coruña a las 20.00 horas. Siguiendo las huellas que el romance La balada del comandante Moreno ha dejado en la memoria de los vecinos de A Fonsagrada (Lugo) y Grandas de Salime (Asturias), el documetnal Memorias rotas cuenta a través de testimonios directos e indirectos la historia de una parte de los miembros del Batallón Galicia que, tras defender asus ideales de libertad en el frente de Asturias, fueron torturados y ejecutados en el alto del Acebo por un grupo de falangistas locales.
Una de las víctimas de la represión fue el comandante Moreno, cuyos restos fueron exhumados en verano de 2008. Desde el momento en que fueron recuperados los restos de la fosa común en los lindes de Galicia y Asturias hasta que los restos de los 13 republicanos allí fusilados fueron enterrados en el cementerio de A Fonsagrada el pasado 31 de octubre. El trabajo de Manane Rodríguez comenzó en septiembre de 2008 con la grabación de los últimos desenterramientos en el monte del Acebo. En diciembre, hizo la primera expedición hasta A Fonsagrada, Grandas de Salime y Gijón. Allí recogió los testimonios de vecinos que habían participado en la excavación de la fosa cuando eran todavía unos niños, como Braulio Bermúdez, o de quienes vieron al comandante Moreno el 18 de julio de 1936 llamando a la resistencia en A Coruña. Con su relato, tratan de recomponer las memorias rotas por a Guerra Civil.
___________________________
MEMORIAS ROTAS (LA BALADA DEL COMANDANTE MORENO) un documental de Manane Rodríguez
http://www.youtubemovie.com.ar/memorias-rotas-la-balada-del-comandante-moreno-un-documental-de-manane-rodriguez/
http://baixllrepublica.googlepages.com/LabaladadelcapitnMoreno.pdf
_________________________________
Batallón "Galicia"
219 de Asturias:
Dossier da investigación histórica
Listas de milicianos do Batallón "Galicia" (incompletas)
Ordenados por lugar de nacemento
Ordenados por apelidos
http://www.xente.mundo-r.com/eliseo/
EL COMANDANTE MORENO
Ouviaña, Baos, Ribeira de Piquín
En el pueblo de Acebo
pueblo de pocos amigos
donde matan a los hombres
después de tantos martirios
aunque soy un pobre anciano
y sin carrera algunha
ya se que voy caminando
derechamente a la tumba
poco antes de morir
y con gran sentimiento
yo les voy a explicar
este trágico suceso
como ya están enterados
en ese pueblo de Acebo
mataron a dieciséis
y el comandante Moreno
estos venían de Asturias
a sus casas de regreso
haciendo uso del derecho
que les concedió el gobierno
se hospedan en un pajar
sin mantas y sin colchón
sin saber que eran los pobres
victimas de una traición
los del pueblo del Acebo
fingiendo de izquierdistas
se marchan a Fonsagrada
dar cuenta a los falangistas
estos vinieron muy pronto
aunque venían de lejos
allí los asesinaron
como si fueron conejos
están ya los cuerpos de estos
en la fosa descansando
mas le valiera al Moreno
estarles acompañando
el Moreno no cayó
con los demás compañeros
a una fuga se dio
pero cayó prisionero
con dos tiros en el cuerpo
allí de mala manera
muchos martirios le han hecho
en la misma carretera
los martirios y tragedias
que le han hecho pasar
al comandante moreno
es imposible explicar
unos le dan bofetadas
otros le dan puntapiés
otros le hacen preguntas
al derecho y al revés
y después de largo tiempo
sin darle ningún sustento
una partida de palos
le daban por alimento
una vez hecho cadáver
al comandante Moreno
fue llevado hasta la fosa
de los demás compañeros
y después tienen valor
a subir a la carretera
unos con la pluma de oro
y otros con la gran guerrera
con una buena zamarra
del comandante Moreno
paseaba en Fonsagrada
el otro día un "caballero"
paseaba en Fonsagrada
con la zamarra de cuero
y un chistoso le decía
qué buen mozo estas moreno
donde esta el reloj de oro
del comandante Moreno
seguramente se gasta
en el pueblo del Acebo
donde esta la cazadora
del comandante Moreno
seguramente se gasta
muy cerquita de San Pedro
quén son aquellas dos luces
que pasaron al Acebo
son las sobrinas mayores
del comandante Moreno
el comandante Moreno
hombre honrado y valiente
en los montes del Acebo
ahí le disteis la muerte
falanges de Fonsagrada
no podréis subir al cielo
porque allí esta de portero
el comandante Moreno
2ª VERSIÓN (ESTROFAS COMPLEMENTARIAS)
falanges de Fonsagrada
ahora estaréis contentos
no tendréis miedo al hambre
con la carne que habéis hecho
en el año treinta y siete
en el alto del Acebo
matastes a dieciséis
y al comandante Moreno
al Moreno no le importan
cinco balas de fusil
que le quitaran la vida
y no le hicieran sufrir
dónde esta la camiseta
del comandante Moreno
seguramente se gasta
en Río Torto de San Pedro
3ª VERSIÓN (ESTROFAS COMPLEMENTARIAS)
unos le dan bofetones
otros le dan puntapiés
otros le clavan agujas
en las uñas de los pies
dónde va la cazadora
del comandante Moreno
seguramente la tiene
Joselillo de Robledo
Dónde va el reló de oro
Del comandante Moreno
seguramente lo tiene
o Caielo de San Pedro
E o xastre de Carballido
Como era tan lixeiro
Deull'un golpe ca culata
Hala axina pra furada
Cantar de Cego N: 106 do libro de recolleita "Cantigas Populares", de Antón Santamarina e Dorothé Schubarth
Versión con Zanfona e voz
2007
Outras estrofas recollidas no lugar, non incluidas nesta versión:
Falanges de Fonsagrada
si queréis ir al cielo
tenéis que pedir perdón
al comandante Moreno
(...)
Qué es aquello que reluce
en los altos del Acebo
es la estrella de ocho puntas
del Comandante Moreno
__________________________________-
____________________________________
El comandante Moreno, en la gran pantalla
La Opinión A Coruña
El Teatro Rosalía acoge el jueves el documental sobre el líder del Batallón Galicia
R. PRIETO A CORUÑA
Hace ya un año, una compañía de teatro francesa llevó a escena los fusilamientos del franquismo. El protagonista de la obra fue el comandante José Moreno Torres, panadero del barrio coruñés de O Vioño y líder del Batallón Galicia, asesinado en el monte del Acebo (Lugo) en 1937 junto a sus hombres cuando regresaban de Asturias a A Coruña tras la caída del Frente Norte. Ahora, el comandante Moreno salta a la gran pantalla en Memorias rotas.
El documental, producido por Xamalú Filmes en colaboración con TVG y dirigido por Manane Rodríguez, será presentado el jueves día 7 en el Teatro Rosalía de A Coruña a las 20.00 horas. Siguiendo las huellas que el romance La balada del comandante Moreno ha dejado en la memoria de los vecinos de A Fonsagrada (Lugo) y Grandas de Salime (Asturias), el documetnal Memorias rotas cuenta a través de testimonios directos e indirectos la historia de una parte de los miembros del Batallón Galicia que, tras defender asus ideales de libertad en el frente de Asturias, fueron torturados y ejecutados en el alto del Acebo por un grupo de falangistas locales.
Una de las víctimas de la represión fue el comandante Moreno, cuyos restos fueron exhumados en verano de 2008. Desde el momento en que fueron recuperados los restos de la fosa común en los lindes de Galicia y Asturias hasta que los restos de los 13 republicanos allí fusilados fueron enterrados en el cementerio de A Fonsagrada el pasado 31 de octubre. El trabajo de Manane Rodríguez comenzó en septiembre de 2008 con la grabación de los últimos desenterramientos en el monte del Acebo. En diciembre, hizo la primera expedición hasta A Fonsagrada, Grandas de Salime y Gijón. Allí recogió los testimonios de vecinos que habían participado en la excavación de la fosa cuando eran todavía unos niños, como Braulio Bermúdez, o de quienes vieron al comandante Moreno el 18 de julio de 1936 llamando a la resistencia en A Coruña. Con su relato, tratan de recomponer las memorias rotas por a Guerra Civil.
___________________________
MEMORIAS ROTAS (LA BALADA DEL COMANDANTE MORENO) un documental de Manane Rodríguez
http://www.youtubemovie.com.ar/memorias-rotas-la-balada-del-comandante-moreno-un-documental-de-manane-rodriguez/
http://baixllrepublica.googlepages.com/LabaladadelcapitnMoreno.pdf
_________________________________
Batallón "Galicia"
219 de Asturias:
Dossier da investigación histórica
Listas de milicianos do Batallón "Galicia" (incompletas)
Ordenados por lugar de nacemento
Ordenados por apelidos
http://www.xente.mundo-r.com/eliseo/
EL COMANDANTE MORENO
Ouviaña, Baos, Ribeira de Piquín
En el pueblo de Acebo
pueblo de pocos amigos
donde matan a los hombres
después de tantos martirios
aunque soy un pobre anciano
y sin carrera algunha
ya se que voy caminando
derechamente a la tumba
poco antes de morir
y con gran sentimiento
yo les voy a explicar
este trágico suceso
como ya están enterados
en ese pueblo de Acebo
mataron a dieciséis
y el comandante Moreno
estos venían de Asturias
a sus casas de regreso
haciendo uso del derecho
que les concedió el gobierno
se hospedan en un pajar
sin mantas y sin colchón
sin saber que eran los pobres
victimas de una traición
los del pueblo del Acebo
fingiendo de izquierdistas
se marchan a Fonsagrada
dar cuenta a los falangistas
estos vinieron muy pronto
aunque venían de lejos
allí los asesinaron
como si fueron conejos
están ya los cuerpos de estos
en la fosa descansando
mas le valiera al Moreno
estarles acompañando
el Moreno no cayó
con los demás compañeros
a una fuga se dio
pero cayó prisionero
con dos tiros en el cuerpo
allí de mala manera
muchos martirios le han hecho
en la misma carretera
los martirios y tragedias
que le han hecho pasar
al comandante moreno
es imposible explicar
unos le dan bofetadas
otros le dan puntapiés
otros le hacen preguntas
al derecho y al revés
y después de largo tiempo
sin darle ningún sustento
una partida de palos
le daban por alimento
una vez hecho cadáver
al comandante Moreno
fue llevado hasta la fosa
de los demás compañeros
y después tienen valor
a subir a la carretera
unos con la pluma de oro
y otros con la gran guerrera
con una buena zamarra
del comandante Moreno
paseaba en Fonsagrada
el otro día un "caballero"
paseaba en Fonsagrada
con la zamarra de cuero
y un chistoso le decía
qué buen mozo estas moreno
donde esta el reloj de oro
del comandante Moreno
seguramente se gasta
en el pueblo del Acebo
donde esta la cazadora
del comandante Moreno
seguramente se gasta
muy cerquita de San Pedro
quén son aquellas dos luces
que pasaron al Acebo
son las sobrinas mayores
del comandante Moreno
el comandante Moreno
hombre honrado y valiente
en los montes del Acebo
ahí le disteis la muerte
falanges de Fonsagrada
no podréis subir al cielo
porque allí esta de portero
el comandante Moreno
2ª VERSIÓN (ESTROFAS COMPLEMENTARIAS)
falanges de Fonsagrada
ahora estaréis contentos
no tendréis miedo al hambre
con la carne que habéis hecho
en el año treinta y siete
en el alto del Acebo
matastes a dieciséis
y al comandante Moreno
al Moreno no le importan
cinco balas de fusil
que le quitaran la vida
y no le hicieran sufrir
dónde esta la camiseta
del comandante Moreno
seguramente se gasta
en Río Torto de San Pedro
3ª VERSIÓN (ESTROFAS COMPLEMENTARIAS)
unos le dan bofetones
otros le dan puntapiés
otros le clavan agujas
en las uñas de los pies
dónde va la cazadora
del comandante Moreno
seguramente la tiene
Joselillo de Robledo
Dónde va el reló de oro
Del comandante Moreno
seguramente lo tiene
o Caielo de San Pedro
E o xastre de Carballido
Como era tan lixeiro
Deull'un golpe ca culata
Hala axina pra furada
Cantar de Cego N: 106 do libro de recolleita "Cantigas Populares", de Antón Santamarina e Dorothé Schubarth
Versión con Zanfona e voz
2007
Outras estrofas recollidas no lugar, non incluidas nesta versión:
Falanges de Fonsagrada
si queréis ir al cielo
tenéis que pedir perdón
al comandante Moreno
(...)
Qué es aquello que reluce
en los altos del Acebo
es la estrella de ocho puntas
del Comandante Moreno
__________________________________-
____________________________________
Cádiz. Cementerio de San José. La memoria histórica despierta pocos recuerdos en la ciudad.
__________________________________
La memoria histórica despierta pocos recuerdos en la ciudad
Andalucía Información
04/01 · 19:41 · Antonio Muñoz de la Vega
El cementerio de San José tiene sus días contados. Eso se sabe desde hace tiempo. El problema es que parece que nadie sabe cuántos son esos días en realidad, lo único en lo que todos coinciden es en que el derribo del camposanto “va para largo”. El temporal de lluvia de las últimas semanas ha impedido a los operarios que están desmantelando lo poco que queda del antiguo cementerio de San José continuar con su trabajo, ya que la lluvia hace “muy peligroso” trabajar allí, según apuntan fuentes municipales.
Aunque ya se han trasladado al Mancomunado de Chiclana casi todos los restos que aún permanecían en San José, aún está pendiente el derribo de las cuarteladas que aún siguen en pie y el traslado de los últimos panteones.
cuarteladas
Precisamente la lluvia ha obligado a retrasar los restos de don Rosendo, que es uno de los pocos cuyos restos permanecen en una de las cuarteladas pendientes de derribo. La importancia de que este traslado se haga cuanto antes es muy grande, puesto que hasta que esto no se produzca no se podrá derribar la estructura bajo la cual están enterrados los restos de uno de los represaliados durante la Guerra Civil española que han sido reclamados por sus familiares.
Según indican desde el Ayuntamiento de Cádiz, tan sólo cinco familias han decidido ejercer su derecho de reclamar los restos de sus antepasados. Cuatro de ellas ya los han recuperado, mientras que la quinta permanece a la espera.Los responsables del cementerio de San José establecieron un período considerable de tiempo para acoger las peticiones de todos aquellos que quisieran recuperar los restos de sus familiares tras la aprobación de la Ley de Memoria Histórica, pero han sido pocos los que han presentado su solicitud en la capital.
Una vez derribadas o trasladas todas las estructuras que aún permanecen en el cementerio, se procederá a desenterrar los restos sepultados en fosas del subsuelo del mismo. Los restos de estas personas, que se cuentan por millares, serán trasladados a una gran fosa común del cementerio chiclanero.Se trata de un trabajo complicado y laborioso, teniendo en cuenta que el cementerio de San José data de principios del siglo XIX.
Una vez que el cementerio sea derribado por completo, su lugar será ocupado por una gran zona ajardinada, además de albergar diversos equipamientos culturales y deportivos. Con este proyecto municipal, se trata de dotar de unos espacios para el ocio largamente demandados en la zona de extramuros.
Don Rosendo tiene que esperar por culpa de la lluvia
Don Rosendo es de los pocos que aún quedan enterrados en el cementerio municipal de San José. Y esto es así por culpa del temporal de las últimas semanas, puesto que el traslado de sus restos ha tenido ya que ser suspendido en dos ocasiones por las fuertes lluvias. Desde el Ayuntamiento de Cádiz no se aventuran a dar una fecha exacta para llevar a cabo el esperado traslado de los restos a la capilla del propio cementerio, ya que la inestabilidad del tiempo impide programarlo con antelación. Lo que sí se confirma es que se llevará a cabo “en breve”. El motivo por el que los técnicos no se atreven a trasladar los restos con mal tiempo es que los trabajos en el cementerio son “muy complicados” en estas condiciones y, sobre todo, porque la figura de este ilustre gaditano atraería a muchos admiradores a un acto que debe contar con todas las medidas de seguridad.
—capilla—
A partir del día de su traslado, sus restos descansarán frente a los del alcalde de Cádiz Fermín Salvochea. Rosendo de Vicente y Vicente, era un gaditano anónimo, fallecido en 1876, y al que se le atribuyen favores y buenas obras a aquellos que le rezan. Este comerciante gaditano se distinguió por ser un hombre generoso, que fiaba a las personas que menos tenían o repartía comida entre aquellos que pasaban hambre. En un principio se pensó en trasladar sus restos a Chiclana, pero finalmente descansarán en la capilla de San José. De esta forma, los gaditanos seguirán teniéndolo cerca para acudir a él cada vez que tengan algo que contarle o pedirle, y a lo mejor hasta lo concede.
_______________________________________
La memoria histórica despierta pocos recuerdos en la ciudad
Andalucía Información
04/01 · 19:41 · Antonio Muñoz de la Vega
El cementerio de San José tiene sus días contados. Eso se sabe desde hace tiempo. El problema es que parece que nadie sabe cuántos son esos días en realidad, lo único en lo que todos coinciden es en que el derribo del camposanto “va para largo”. El temporal de lluvia de las últimas semanas ha impedido a los operarios que están desmantelando lo poco que queda del antiguo cementerio de San José continuar con su trabajo, ya que la lluvia hace “muy peligroso” trabajar allí, según apuntan fuentes municipales.
Aunque ya se han trasladado al Mancomunado de Chiclana casi todos los restos que aún permanecían en San José, aún está pendiente el derribo de las cuarteladas que aún siguen en pie y el traslado de los últimos panteones.
cuarteladas
Precisamente la lluvia ha obligado a retrasar los restos de don Rosendo, que es uno de los pocos cuyos restos permanecen en una de las cuarteladas pendientes de derribo. La importancia de que este traslado se haga cuanto antes es muy grande, puesto que hasta que esto no se produzca no se podrá derribar la estructura bajo la cual están enterrados los restos de uno de los represaliados durante la Guerra Civil española que han sido reclamados por sus familiares.
Según indican desde el Ayuntamiento de Cádiz, tan sólo cinco familias han decidido ejercer su derecho de reclamar los restos de sus antepasados. Cuatro de ellas ya los han recuperado, mientras que la quinta permanece a la espera.Los responsables del cementerio de San José establecieron un período considerable de tiempo para acoger las peticiones de todos aquellos que quisieran recuperar los restos de sus familiares tras la aprobación de la Ley de Memoria Histórica, pero han sido pocos los que han presentado su solicitud en la capital.
Una vez derribadas o trasladas todas las estructuras que aún permanecen en el cementerio, se procederá a desenterrar los restos sepultados en fosas del subsuelo del mismo. Los restos de estas personas, que se cuentan por millares, serán trasladados a una gran fosa común del cementerio chiclanero.Se trata de un trabajo complicado y laborioso, teniendo en cuenta que el cementerio de San José data de principios del siglo XIX.
Una vez que el cementerio sea derribado por completo, su lugar será ocupado por una gran zona ajardinada, además de albergar diversos equipamientos culturales y deportivos. Con este proyecto municipal, se trata de dotar de unos espacios para el ocio largamente demandados en la zona de extramuros.
Don Rosendo tiene que esperar por culpa de la lluvia
Don Rosendo es de los pocos que aún quedan enterrados en el cementerio municipal de San José. Y esto es así por culpa del temporal de las últimas semanas, puesto que el traslado de sus restos ha tenido ya que ser suspendido en dos ocasiones por las fuertes lluvias. Desde el Ayuntamiento de Cádiz no se aventuran a dar una fecha exacta para llevar a cabo el esperado traslado de los restos a la capilla del propio cementerio, ya que la inestabilidad del tiempo impide programarlo con antelación. Lo que sí se confirma es que se llevará a cabo “en breve”. El motivo por el que los técnicos no se atreven a trasladar los restos con mal tiempo es que los trabajos en el cementerio son “muy complicados” en estas condiciones y, sobre todo, porque la figura de este ilustre gaditano atraería a muchos admiradores a un acto que debe contar con todas las medidas de seguridad.
—capilla—
A partir del día de su traslado, sus restos descansarán frente a los del alcalde de Cádiz Fermín Salvochea. Rosendo de Vicente y Vicente, era un gaditano anónimo, fallecido en 1876, y al que se le atribuyen favores y buenas obras a aquellos que le rezan. Este comerciante gaditano se distinguió por ser un hombre generoso, que fiaba a las personas que menos tenían o repartía comida entre aquellos que pasaban hambre. En un principio se pensó en trasladar sus restos a Chiclana, pero finalmente descansarán en la capilla de San José. De esta forma, los gaditanos seguirán teniéndolo cerca para acudir a él cada vez que tengan algo que contarle o pedirle, y a lo mejor hasta lo concede.
_______________________________________
El responsable de la Comisión para el Estudio y Aplicación de la Ley de la Memoria Histórica explica los primeros pasos para la aplicación de la norma
________________________________
Ley y consenso
La Rioja (Comunicado de prensa) (blog)
El responsable de la Comisión para el Estudio y Aplicación de la Ley de la Memoria Histórica explica los primeros pasos para la aplicación de la norma en la ciudad de Logroño
05.01.10 - 00:56 -
El 29 de diciembre, el Pleno del Ayuntamiento de Logroño aprobó sin ningún voto en contra la creación de una Comisión para el Estudio y Aplicación de la Ley 52/2007, de 26 de diciembre, por la que se reconocen y amplían derechos y se establecen medidas a favor de quienes padecieron persecución o violencia durante la Guerra Civil y la dictadura en la ciudad de Logroño. Dicha Ley, conocida popularmente como la Ley de Memoria Histórica, a pesar de que es más una disposición de reconocimiento o reparación que propiamente de memoria histórica, obliga en especial en su artículo 15, titulado «Símbolos y monumentos públicos», a las administraciones públicas, «en el ejercicio de sus competencias», a tomar «las medidas oportunas para la retirada de escudos, insignias, placas y otros objetos o menciones conmemorativas de exaltación [concepto a mi modo de ver clave], personal o colectiva, de la sublevación militar, de la Guerra Civil y de la represión de la Dictadura». Además de dicho imperativo legal, habría que recordar que ya en el programa electoral con el que se presentó el Partido Socialista a las elecciones municipales del 2007, previas como es obvio a la aprobación de la Ley antedicha, figuraba el compromiso, legitimado posteriormente por las urnas, de revisar el callejero logroñés para limpiarlo de referencias al franquismo.
El procedimiento para aplicar dicha norma en el ámbito de la ciudad de Logroño estará basado en el consenso, tal y como se subrayó más de una vez durante el pleno citado. Un consenso de carácter político, que se refleja en el hecho de que en la comisión estarán representados los tres grupos municipales -el popular, el socialista y el riojano-, y social, que se vuelve a evidenciar en la circunstancia de que en el citado órgano colectivo estará presente también la sociedad civil logroñesa -desde la Federación de Asociaciones de Vecinos de La Rioja hasta los agentes económicos y sociales (UGT, CCOO y FER), pasando por la Asociación La Barranca, la Universidad de La Rioja, el Ateneo Riojano y la Asociación de Amigos de La Rioja-, además de tres funcionarios municipales, que terminarán de completar la plural composición de la comisión.
Sin embargo, dicho consenso no sólo se va a dar en el plano político-social, sino también en el procesal -o, como dicen algunos, procesal-, pues desde el Gobierno municipal queremos que afecte en particular no sólo a la retirada de determinados nombres de calles que exalten el golpe de Estado y la dictadura de Franco, sino al siguiente paso, consistente en la búsqueda de otras denominaciones alternativas que terminen configurando una memoria pública democrática plena.
En efecto, tras treinta años de ayuntamientos democráticos en la ciudad de Logroño ya es hora de que la memoria pública dictatorial residual todavía existente en la misma sea sustituida definitivamente por una memoria pública democrática que pueda ser compartida por todos y cada uno de los ciudadanos capitalinos o al menos por la inmensa mayoría de ellos durante las próximas décadas, de forma que no vuelva a repetirse nunca más la imposición de los unos sobre los otros de una memoria colectiva partidista y, mucho menos, golpista y totalitaria.
____________________________
Ley y consenso
La Rioja (Comunicado de prensa) (blog)
El responsable de la Comisión para el Estudio y Aplicación de la Ley de la Memoria Histórica explica los primeros pasos para la aplicación de la norma en la ciudad de Logroño
05.01.10 - 00:56 -
El 29 de diciembre, el Pleno del Ayuntamiento de Logroño aprobó sin ningún voto en contra la creación de una Comisión para el Estudio y Aplicación de la Ley 52/2007, de 26 de diciembre, por la que se reconocen y amplían derechos y se establecen medidas a favor de quienes padecieron persecución o violencia durante la Guerra Civil y la dictadura en la ciudad de Logroño. Dicha Ley, conocida popularmente como la Ley de Memoria Histórica, a pesar de que es más una disposición de reconocimiento o reparación que propiamente de memoria histórica, obliga en especial en su artículo 15, titulado «Símbolos y monumentos públicos», a las administraciones públicas, «en el ejercicio de sus competencias», a tomar «las medidas oportunas para la retirada de escudos, insignias, placas y otros objetos o menciones conmemorativas de exaltación [concepto a mi modo de ver clave], personal o colectiva, de la sublevación militar, de la Guerra Civil y de la represión de la Dictadura». Además de dicho imperativo legal, habría que recordar que ya en el programa electoral con el que se presentó el Partido Socialista a las elecciones municipales del 2007, previas como es obvio a la aprobación de la Ley antedicha, figuraba el compromiso, legitimado posteriormente por las urnas, de revisar el callejero logroñés para limpiarlo de referencias al franquismo.
El procedimiento para aplicar dicha norma en el ámbito de la ciudad de Logroño estará basado en el consenso, tal y como se subrayó más de una vez durante el pleno citado. Un consenso de carácter político, que se refleja en el hecho de que en la comisión estarán representados los tres grupos municipales -el popular, el socialista y el riojano-, y social, que se vuelve a evidenciar en la circunstancia de que en el citado órgano colectivo estará presente también la sociedad civil logroñesa -desde la Federación de Asociaciones de Vecinos de La Rioja hasta los agentes económicos y sociales (UGT, CCOO y FER), pasando por la Asociación La Barranca, la Universidad de La Rioja, el Ateneo Riojano y la Asociación de Amigos de La Rioja-, además de tres funcionarios municipales, que terminarán de completar la plural composición de la comisión.
Sin embargo, dicho consenso no sólo se va a dar en el plano político-social, sino también en el procesal -o, como dicen algunos, procesal-, pues desde el Gobierno municipal queremos que afecte en particular no sólo a la retirada de determinados nombres de calles que exalten el golpe de Estado y la dictadura de Franco, sino al siguiente paso, consistente en la búsqueda de otras denominaciones alternativas que terminen configurando una memoria pública democrática plena.
En efecto, tras treinta años de ayuntamientos democráticos en la ciudad de Logroño ya es hora de que la memoria pública dictatorial residual todavía existente en la misma sea sustituida definitivamente por una memoria pública democrática que pueda ser compartida por todos y cada uno de los ciudadanos capitalinos o al menos por la inmensa mayoría de ellos durante las próximas décadas, de forma que no vuelva a repetirse nunca más la imposición de los unos sobre los otros de una memoria colectiva partidista y, mucho menos, golpista y totalitaria.
____________________________
¿Debe el Estado buscar a García Lorca?. Julián Casanova.
____________________________
¿Debe el Estado buscar a García Lorca?
El País (España)
JULIÁN CASANOVA 05/01/2010
La sublevación militar de julio de 1936 inauguró en España un tiempo sin ley. La obediencia a la ley fue sustituida por el lenguaje de las armas, el desprecio a los derechos humanos y el culto a la violencia. Bajo esas circunstancias, sin ley que obedecer, sin miedo al castigo, aparecieron por todas partes bandas de asesinos, amparadas por los militares, por terratenientes y burgueses asustados por la revolución, que organizaban cacerías y ajustes de cuentas.
La Recuperación de la Memoria Histórica
A FONDO
¿Quiere o no esta democracia poner los medios necesarios para restituir a las víctimas su identidad?
Esa oleada de terror, que dejaba a los ciudadanos allí donde caían abatidos, en las cunetas de las carreteras, en las tapias de los cementerios, en los ríos, en pozos y minas abandonados, acabó con la vida de Federico García Lorca. También con las de otros miles de personas, alcaldes, gobernadores civiles, presidentes de las Diputaciones provinciales, diputados elegidos por la coalición del Frente Popular en febrero de 1936, dirigentes sindicales y políticos, campesinos y trabajadores. Los muertos no cabían en los cementerios y por eso se cavaban grandes fosas comunes,cualquier lugar era bueno para matar y abandonar los cadáveres.
Los asesinos ocultaron los cuerpos porque eso aseguraba su impunidad, borraba las pruebas del crimen. Además, como después ganaron la guerra, nunca tuvieron que dar explicaciones sobre su paradero porque nadie les pidió cuentas. Más de setenta años después, muchos de los familiares de esas víctimas no saben dónde están sus restos, desperdigados por lugares insospechados. Es normal que los busquen, que quieran desenterrarlos, obtener la satisfacción sentimental y simbólica de volver a enterrarlos con dignidad. Mientras no se desvele la suerte de sus antepasados, esa historia traumática seguirá presente entre ellos.
¿Qué puede o debe hacer el Estado democrático, sus principales responsables e instituciones, para gestionar ese pasado de violencia y muerte? Hay opiniones para todos los gustos.
Están los que se ríen de quienes "remueven tierra buscando huesos", proponen pasar página, negar el recuerdo, cancelar el pasado. Aznar y Rajoy, voces autorizadas para millones de personas que piensan como ellos, lo repiten siempre que sale el tema: el Gobierno no puede dedicarse a tonterías como la memoria histórica o a la investigación sobre miles de desaparecidos en el pasado. Es la sombra alargada del legado ideológico de la dictadura de Franco, un legado pesado que regresa con diferentes significados, que actualizan desde la democracia sus herederos, políticos, periodistas o aficionados a la historia.
Frente a la cancelación ideológica de ese pasado, hay quienes proponen su recuperación, también ideológica, basada en la memoria testimonial, de grupo, partido o asociación, en el recuerdo del acontecimiento contado por los contemporáneos y sus descendientes. Detrás de esa explosión de recuerdos, que muchos llaman memoria histórica, hay básicamente dos supuestos que la legitiman y le dan fuerza frente a la historia más profesional y científica: por un lado, que esos recuerdos cuentan cosas que la historia oficial, académica o salida de los documentos, nunca registró; por otro, que lo que hacen los recuerdos es colmar una necesidad irresuelta de justicia y retribución después de tantos años de silencio y olvido. Y nada mejor para ello que buscar los restos, localizar fosas, desenterrar a los muertos y volver a enterrarlos.
Si se atiende a esa corriente de "recuperación de la memoria histórica", la búsqueda de los restos de Federico García Lorca no debería ser más importante o primordial que la de miles de campesinos o trabajadores que nadie recuerda o la de autoridades que sirvieron a la República y lo pagaron con sus vidas. Además, por lo que respecta a las víctimas de la Guerra Civil, una política pública de memoria y educación, decidida desde la democracia, debería tener en cuenta a todos los asesinados sin procedimientos judiciales ni garantías previas que hubo en las dos zonas, aunque sabemos, y hay que seguir recordándolo, que fueron los golpistas de julio de 1936 quienes provocaron la guerra, la ganaron e impusieron después una cruel dictadura en la que varias decenas de miles de vencidos, perdedores, acabaron también con sus cuerpos bajo tierra.
El conocimiento histórico tiene que ir más allá de la memoria testimonial. Necesitamos una investigación exhaustiva sobre las circunstancias de la muerte y el paradero de todas esas víctimas de un tiempo sin ley, una agenda de investigación sobre los hechos todavía inexplorados y las personas sin localizar. Una parte de esa labor estaría ya resuelta si el Gobierno hubiera prestado la debida atención al requerimiento del juez Baltasar Garzón y hubiera creado una Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas por la violencia política durante la Guerra Civil y la dictadura de Franco. Los intereses políticos y judiciales del presente han dominado, sin embargo, sobre la necesaria comprensión y explicación de lo que ocurrió. La pregunta es si este Estado democrático que tenemos quiere o no poner los medios necesarios para restituir a las víctimas su identidad. Y no sólo a Federico García Lorca.
Julián Casanova es catedrático de Historia Contemporánea en la Universidad de Zaragoza.
______________________________
¿Debe el Estado buscar a García Lorca?
El País (España)
JULIÁN CASANOVA 05/01/2010
La sublevación militar de julio de 1936 inauguró en España un tiempo sin ley. La obediencia a la ley fue sustituida por el lenguaje de las armas, el desprecio a los derechos humanos y el culto a la violencia. Bajo esas circunstancias, sin ley que obedecer, sin miedo al castigo, aparecieron por todas partes bandas de asesinos, amparadas por los militares, por terratenientes y burgueses asustados por la revolución, que organizaban cacerías y ajustes de cuentas.
La Recuperación de la Memoria Histórica
A FONDO
¿Quiere o no esta democracia poner los medios necesarios para restituir a las víctimas su identidad?
Esa oleada de terror, que dejaba a los ciudadanos allí donde caían abatidos, en las cunetas de las carreteras, en las tapias de los cementerios, en los ríos, en pozos y minas abandonados, acabó con la vida de Federico García Lorca. También con las de otros miles de personas, alcaldes, gobernadores civiles, presidentes de las Diputaciones provinciales, diputados elegidos por la coalición del Frente Popular en febrero de 1936, dirigentes sindicales y políticos, campesinos y trabajadores. Los muertos no cabían en los cementerios y por eso se cavaban grandes fosas comunes,cualquier lugar era bueno para matar y abandonar los cadáveres.
Los asesinos ocultaron los cuerpos porque eso aseguraba su impunidad, borraba las pruebas del crimen. Además, como después ganaron la guerra, nunca tuvieron que dar explicaciones sobre su paradero porque nadie les pidió cuentas. Más de setenta años después, muchos de los familiares de esas víctimas no saben dónde están sus restos, desperdigados por lugares insospechados. Es normal que los busquen, que quieran desenterrarlos, obtener la satisfacción sentimental y simbólica de volver a enterrarlos con dignidad. Mientras no se desvele la suerte de sus antepasados, esa historia traumática seguirá presente entre ellos.
¿Qué puede o debe hacer el Estado democrático, sus principales responsables e instituciones, para gestionar ese pasado de violencia y muerte? Hay opiniones para todos los gustos.
Están los que se ríen de quienes "remueven tierra buscando huesos", proponen pasar página, negar el recuerdo, cancelar el pasado. Aznar y Rajoy, voces autorizadas para millones de personas que piensan como ellos, lo repiten siempre que sale el tema: el Gobierno no puede dedicarse a tonterías como la memoria histórica o a la investigación sobre miles de desaparecidos en el pasado. Es la sombra alargada del legado ideológico de la dictadura de Franco, un legado pesado que regresa con diferentes significados, que actualizan desde la democracia sus herederos, políticos, periodistas o aficionados a la historia.
Frente a la cancelación ideológica de ese pasado, hay quienes proponen su recuperación, también ideológica, basada en la memoria testimonial, de grupo, partido o asociación, en el recuerdo del acontecimiento contado por los contemporáneos y sus descendientes. Detrás de esa explosión de recuerdos, que muchos llaman memoria histórica, hay básicamente dos supuestos que la legitiman y le dan fuerza frente a la historia más profesional y científica: por un lado, que esos recuerdos cuentan cosas que la historia oficial, académica o salida de los documentos, nunca registró; por otro, que lo que hacen los recuerdos es colmar una necesidad irresuelta de justicia y retribución después de tantos años de silencio y olvido. Y nada mejor para ello que buscar los restos, localizar fosas, desenterrar a los muertos y volver a enterrarlos.
Si se atiende a esa corriente de "recuperación de la memoria histórica", la búsqueda de los restos de Federico García Lorca no debería ser más importante o primordial que la de miles de campesinos o trabajadores que nadie recuerda o la de autoridades que sirvieron a la República y lo pagaron con sus vidas. Además, por lo que respecta a las víctimas de la Guerra Civil, una política pública de memoria y educación, decidida desde la democracia, debería tener en cuenta a todos los asesinados sin procedimientos judiciales ni garantías previas que hubo en las dos zonas, aunque sabemos, y hay que seguir recordándolo, que fueron los golpistas de julio de 1936 quienes provocaron la guerra, la ganaron e impusieron después una cruel dictadura en la que varias decenas de miles de vencidos, perdedores, acabaron también con sus cuerpos bajo tierra.
El conocimiento histórico tiene que ir más allá de la memoria testimonial. Necesitamos una investigación exhaustiva sobre las circunstancias de la muerte y el paradero de todas esas víctimas de un tiempo sin ley, una agenda de investigación sobre los hechos todavía inexplorados y las personas sin localizar. Una parte de esa labor estaría ya resuelta si el Gobierno hubiera prestado la debida atención al requerimiento del juez Baltasar Garzón y hubiera creado una Comisión Nacional sobre la Desaparición de Personas por la violencia política durante la Guerra Civil y la dictadura de Franco. Los intereses políticos y judiciales del presente han dominado, sin embargo, sobre la necesaria comprensión y explicación de lo que ocurrió. La pregunta es si este Estado democrático que tenemos quiere o no poner los medios necesarios para restituir a las víctimas su identidad. Y no sólo a Federico García Lorca.
Julián Casanova es catedrático de Historia Contemporánea en la Universidad de Zaragoza.
______________________________
lunes 4 de enero de 2010
La arquitectura militar de Granada, objeto de un catálogo
____________________________________
La arquitectura militar de Granada, objeto de un catálogo
El País
EFE - Granada - 04/01/2010
La Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica está llevando a cabo una investigación para elaborar un catálogo de las trincheras, búnkeres, fortificaciones y refugios antiaéreos y otras obras de arquitectura militar existentes a la provincia de Granada. El inventario, un encargo de la Delegación de Cultura de la Junta, recogerá el tipo de edificación, el estado de conservación y la propiedad de cada elemento, según la presidenta de la asociación, Maribel Brenes.
Con esta información se pretende facilitar la conservación y la custodia de estas obras. Según Brenes, la asociación cuenta con investigaciones históricas en marcha en poblaciones granadinas como Peligros, Lanjarón o Cúllar Vega.
Asimismo, el grupo tiene previsto abrir en 2010 tres fosas comunes de represaliados por el franquismo en los municipios de Alhendín, Montefrío y Guéjar Sierra, a petición de los familiares de víctimas que se cree que están enterradas allí. Brenes afirmó que estas excavaciones han sufrido retrasos debidos en parte al mal tiempo.
En el caso de Alhendín, para la que ya hay permisos de excavación y se cuenta con peticiones de tres familiares, la investigación no comenzará hasta dentro de tres meses. Brenes explica que en primer lugar será necesario culminar todos los informes de la fosa abierta en Alfacar, en la que se pensaba que se encontraba Federico García Lorca, aunque finalmente no se hallaron restos humanos.
Asimismo, está pendiente la apertura de otra fosa en Montefrío, para la cual hay un total de 18 peticiones de familiares, así como otra en Guéjar Sierra, en El Purche, investigación que se encuentra pendiente de recibir el permiso del propietario del terreno, que es el Ayuntamiento del municipio.
___________________________
La arquitectura militar de Granada, objeto de un catálogo
El País
EFE - Granada - 04/01/2010
La Asociación para la Recuperación de la Memoria Histórica está llevando a cabo una investigación para elaborar un catálogo de las trincheras, búnkeres, fortificaciones y refugios antiaéreos y otras obras de arquitectura militar existentes a la provincia de Granada. El inventario, un encargo de la Delegación de Cultura de la Junta, recogerá el tipo de edificación, el estado de conservación y la propiedad de cada elemento, según la presidenta de la asociación, Maribel Brenes.
Con esta información se pretende facilitar la conservación y la custodia de estas obras. Según Brenes, la asociación cuenta con investigaciones históricas en marcha en poblaciones granadinas como Peligros, Lanjarón o Cúllar Vega.
Asimismo, el grupo tiene previsto abrir en 2010 tres fosas comunes de represaliados por el franquismo en los municipios de Alhendín, Montefrío y Guéjar Sierra, a petición de los familiares de víctimas que se cree que están enterradas allí. Brenes afirmó que estas excavaciones han sufrido retrasos debidos en parte al mal tiempo.
En el caso de Alhendín, para la que ya hay permisos de excavación y se cuenta con peticiones de tres familiares, la investigación no comenzará hasta dentro de tres meses. Brenes explica que en primer lugar será necesario culminar todos los informes de la fosa abierta en Alfacar, en la que se pensaba que se encontraba Federico García Lorca, aunque finalmente no se hallaron restos humanos.
Asimismo, está pendiente la apertura de otra fosa en Montefrío, para la cual hay un total de 18 peticiones de familiares, así como otra en Guéjar Sierra, en El Purche, investigación que se encuentra pendiente de recibir el permiso del propietario del terreno, que es el Ayuntamiento del municipio.
___________________________
Un informe encargado por Franco revela que Lorca está en Los Pozos
______________________________
Un informe encargado por Franco revela que Lorca está en Los Pozos
Diario de Sevilla -
El dictador ordenó destruir el documento, pero un funcionario guardó una copia
Jesús Arias / Granada Actualizado 04.01.2010 - 05:04
Un informe encargado personalmente por Francisco Franco en 1972 revela que los restos de Federico García Lorca fueron enterrados en la zona de los pozos de captación de aguas entre Víznar y Alfacar, junto a lo que fuera un campo de instrucción militar durante la Guerra Civil, en el paraje conocido como El Caracolar.
Ésa es la información que facilitó ayer el diario ultraconservador La Gaceta, que reproducía una copia de ese informe guardada durante 38 años por un funcionario de la Dirección General de Seguridad del régimen franquista. El informe apunta también los nombres de los integrantes del pelotón de fusilamiento de Lorca.
Pese a que Franco, tras haber leído el informe, ordenó que todas las copias fuesen quemadas, ese funcionario, cuyo nombre no facilita el diario, decidió guardar una, que es la que ayer aparecía reproducida en el periódico y que consta de 27 páginas y menciona 22 nombres relacionados con la muerte del poeta.
El documento señala textualmente el lugar de la ejecución. "El cuerpo [de Federico García Lorca] estaría situado a kilómetro y medio aproximadamente de Víznar, por la carretera que conduce a Fuente Grande (unos dos kilómetros antes de ellegar a este lugar). La carretera, a la altura indicada, hace un profundo recodo y pasa sobre un puentecillo por el que cruza un regato. Allí, a la derecha, se ve un montículo y algunos olivos.
El lugar, muy en concreto, es conocido por Los Pozos".Esta información concuerda con la aportada en su día por el periodista Eduardo Molina Fajardo en su libro Los últimos días de García Lorca quien, recogiendo el testimonio de Manuel Martínez Bueso, subordinado del capitán Fernando Nestares, capitán del destacamento falangista de Víznar y testigo presencial de la ejecución de Lorca, indicó en su momento que el poeta había sido fusilado junto al Puente de los Arrieros, en la zona de los Pozos.
El informe, entregado a Franco el 19 de abril de 1972 y denominado Operación Granada, aporta también el nombre de los asesinos materiales del poeta. "La ejecución", señala, "la efectuó un piquete de [la Guardia de] Asalto formada por cuatro hombres al mando del Cabo Ayllón, entre los que se encontraba José Martín Rodríguez. Presenciaron la ejecución Trescastros (sic), un tal Paco El Motrileño, un tal Cano y un tal Hernández y Jover.
Juan Trescastros regresó rápidamente a Granada para dar cuenta a su jefe Ramón Ruiz Alonso de que todo había concluido".Esos nombres corresponden a una de las Escuadras Negras que operaron en Víznar. Cano era Mariano Cano, periodista de El Noticiero que posteriormente sería fusilado por violador.
_________________________________
Un informe encargado por Franco revela que Lorca está en Los Pozos
Diario de Sevilla -
El dictador ordenó destruir el documento, pero un funcionario guardó una copia
Jesús Arias / Granada Actualizado 04.01.2010 - 05:04
Un informe encargado personalmente por Francisco Franco en 1972 revela que los restos de Federico García Lorca fueron enterrados en la zona de los pozos de captación de aguas entre Víznar y Alfacar, junto a lo que fuera un campo de instrucción militar durante la Guerra Civil, en el paraje conocido como El Caracolar.
Ésa es la información que facilitó ayer el diario ultraconservador La Gaceta, que reproducía una copia de ese informe guardada durante 38 años por un funcionario de la Dirección General de Seguridad del régimen franquista. El informe apunta también los nombres de los integrantes del pelotón de fusilamiento de Lorca.
Pese a que Franco, tras haber leído el informe, ordenó que todas las copias fuesen quemadas, ese funcionario, cuyo nombre no facilita el diario, decidió guardar una, que es la que ayer aparecía reproducida en el periódico y que consta de 27 páginas y menciona 22 nombres relacionados con la muerte del poeta.
El documento señala textualmente el lugar de la ejecución. "El cuerpo [de Federico García Lorca] estaría situado a kilómetro y medio aproximadamente de Víznar, por la carretera que conduce a Fuente Grande (unos dos kilómetros antes de ellegar a este lugar). La carretera, a la altura indicada, hace un profundo recodo y pasa sobre un puentecillo por el que cruza un regato. Allí, a la derecha, se ve un montículo y algunos olivos.
El lugar, muy en concreto, es conocido por Los Pozos".Esta información concuerda con la aportada en su día por el periodista Eduardo Molina Fajardo en su libro Los últimos días de García Lorca quien, recogiendo el testimonio de Manuel Martínez Bueso, subordinado del capitán Fernando Nestares, capitán del destacamento falangista de Víznar y testigo presencial de la ejecución de Lorca, indicó en su momento que el poeta había sido fusilado junto al Puente de los Arrieros, en la zona de los Pozos.
El informe, entregado a Franco el 19 de abril de 1972 y denominado Operación Granada, aporta también el nombre de los asesinos materiales del poeta. "La ejecución", señala, "la efectuó un piquete de [la Guardia de] Asalto formada por cuatro hombres al mando del Cabo Ayllón, entre los que se encontraba José Martín Rodríguez. Presenciaron la ejecución Trescastros (sic), un tal Paco El Motrileño, un tal Cano y un tal Hernández y Jover.
Juan Trescastros regresó rápidamente a Granada para dar cuenta a su jefe Ramón Ruiz Alonso de que todo había concluido".Esos nombres corresponden a una de las Escuadras Negras que operaron en Víznar. Cano era Mariano Cano, periodista de El Noticiero que posteriormente sería fusilado por violador.
_________________________________
El teatro español se olvida de la memoria histórica
______________________________
El teatro español se olvida de la memoria histórica
Público
Algunas obras no se han representado porque los ayuntamientos temían molestar a los verdugos del franquismo
GARCÍA - MADRID - 04/01/2010 06:00
Cuando el 31 de octubre de 2007 el Congreso de los Diputados aprobó la Ley de Memoria Histórica, las víctimas de la Guerra Civil y las asociaciones que impulsaban los proyectos de recuperación y reparación de la memoria pensaron que habían dado un paso definitivo para dejar atrás el anonimato y el olvido al que la impunidad del franquismo les había relegado durante 40 años de dictadura. Sin embargo, después de dos años, la Ley no ha colmado las expectativas y el teatro, sin más, se ha olvidado de la memoria histórica.
Pocas, o casi ninguna, son las obras que retratan la España de la II República, la Guerra Civil, el franquismo o la represión atroz perpetrada durante la dictadura. Víctor Boira, autor e intérprete de La habitación 42, que narra cómo un hombre enterrado en una fosa común espera ser exhumado para poder reunirse con sus familiares, cree que el problema es que "el humor es lo que vende y es la forma en que los teatros intentan hacer caja, no buscan implicarse en temas sociales".
Marcos Ana, poeta español, víctima directa de la dictadura estuvo encarcelado en Burgos en los años sesenta y autor de la pieza dramática Sino sangriento mientras estaba en la prisión burgalesa, suscribe por completo la opinión de Boira y no tiene ningún duda de que "los teatros no son más que un negocio". Aun así, no todos los males de los textos pasan por el dinero. Ana afirma claramente que "unir memoria y teatro es la asignatura pendiente de la cultura española".
"El público lo que prefiere es reírse y no pensar", asegura Ana Trinidad
Pero los inconvenientes se acumulan para quienes intentan dar a conocer sus obras. "Es imposible acceder al circuito de grandes teatros. Puede haber obras puntuales, pero siempre tenemos que acudir a salas independientes", sentencia Boira. A pesar de estas trabas, él no se arrepiente de haberse embarcado en esta aventura: "A veces dicen que se está removiendo la mierda o que es una tontería. Para mí es algo más social que político, el teatro me ha facilitado la forma de expresarlo".
José María Pedreño, presidente de la Federación Estatal del Foro por la Memoria, señala a los creadores teatrales como responsables de la desmemoria de las artes escénicas. "Los autores no tienen interés en implicarse en estos procesos. Además, las pocas obras que existen casi siempre las representan aficionados y ocasionalmente, como es el caso de Carpio de Tajo o La taberna de Cadalso".
Falta de liderazgo
"No basta con escribir piezas fáciles, la Guerra Civil o la II República son temáticas inexploradas en el teatro español", explica Javier Yagüe, director de la sala Cuarta Pared, en Madrid, al referirse a una de las graves carencias para aproximar la memoria histórica al gran público.
"Hace falta mayor liderazgo cultural", subraya. La solución, y a la vez reto, para salir de esta situación, según él, radica en "contar la historia mediante técnicas y formas más contemporáneas, no como un documento arqueológico".
Marcos Ana: "Unir memoria y teatro es la asignatura pendiente de la cultura española"
Una de las obras con mayor reconocimiento y más representadas en España, Soliloquio de grillos, de Juan Copete, también es incapaz de adentrarse en las programaciones de las grandes salas y, en algunas ocasiones, hasta en los pueblos. Ana Trinidad, actriz de la compañía Tricliniu Teatro y una de las protagonistas del drama, cuenta con incredulidad cómo, a día de hoy, hay municipios que no consiguen superar el miedo que los atenaza y deshacerse de la mordaza con la que llevan conviviendo tantos años. "Los ayuntamientos temen que se represente porque creen que los verdugos estarían molestos".
La actriz afirma que "la obra tiene un argumento duro" y que "es complicado montar espectáculos sobre memoria histórica". No obstante, esta justificación es insuficiente para Trinidad: "Los ayuntamientos no se atreven a mostrar lo que pasó, hay mucha desinformación sobre los textos y lo único que queremos es homenajear a todos los fusilados que están en las cunetas".
Sin politizar
A pesar de que la memoria histórica está muy politizada, las artes escénicas se mantienen al margen de esas disputas. "Las obras no son ni de izquierdas ni de derechas, sólo hacemos teatro", apunta Trinidad. También lamenta el conformismo y la falta de compromiso de la escena española porque "la realidad es dura, siempre más que la ficción; el público quiere reírse y no pensar".
"En EEUU sí se elabora una cultura seria sobre la memoria"
Una de las soluciones para corregir el déficit historiográfico del teatro español es, en palabras de Pedreño, dotar de un mayor realismo a las obras que se lleven a los escenarios. "Hace falta más realismo, en grandes cantidades. En EEUU sí se elabora una cultura seria sobre la memoria", añade.
Los pocos intentos por conservar la memoria histórica encuentran escaso eco. Como confirma Yagüe, "se están incorporando autores jóvenes y hay que darles una oportunidad, aunque muchos textos no se representan o, directamente, no se publican". La desmemoria del teatro español está prolongando el olvido que durante décadas presidió la cultura española. Bajar el telón y olvidar podría ser lo más injusto.
_____________________________
El teatro español se olvida de la memoria histórica
Público
Algunas obras no se han representado porque los ayuntamientos temían molestar a los verdugos del franquismo
GARCÍA - MADRID - 04/01/2010 06:00
Cuando el 31 de octubre de 2007 el Congreso de los Diputados aprobó la Ley de Memoria Histórica, las víctimas de la Guerra Civil y las asociaciones que impulsaban los proyectos de recuperación y reparación de la memoria pensaron que habían dado un paso definitivo para dejar atrás el anonimato y el olvido al que la impunidad del franquismo les había relegado durante 40 años de dictadura. Sin embargo, después de dos años, la Ley no ha colmado las expectativas y el teatro, sin más, se ha olvidado de la memoria histórica.
Pocas, o casi ninguna, son las obras que retratan la España de la II República, la Guerra Civil, el franquismo o la represión atroz perpetrada durante la dictadura. Víctor Boira, autor e intérprete de La habitación 42, que narra cómo un hombre enterrado en una fosa común espera ser exhumado para poder reunirse con sus familiares, cree que el problema es que "el humor es lo que vende y es la forma en que los teatros intentan hacer caja, no buscan implicarse en temas sociales".
Marcos Ana, poeta español, víctima directa de la dictadura estuvo encarcelado en Burgos en los años sesenta y autor de la pieza dramática Sino sangriento mientras estaba en la prisión burgalesa, suscribe por completo la opinión de Boira y no tiene ningún duda de que "los teatros no son más que un negocio". Aun así, no todos los males de los textos pasan por el dinero. Ana afirma claramente que "unir memoria y teatro es la asignatura pendiente de la cultura española".
"El público lo que prefiere es reírse y no pensar", asegura Ana Trinidad
Pero los inconvenientes se acumulan para quienes intentan dar a conocer sus obras. "Es imposible acceder al circuito de grandes teatros. Puede haber obras puntuales, pero siempre tenemos que acudir a salas independientes", sentencia Boira. A pesar de estas trabas, él no se arrepiente de haberse embarcado en esta aventura: "A veces dicen que se está removiendo la mierda o que es una tontería. Para mí es algo más social que político, el teatro me ha facilitado la forma de expresarlo".
José María Pedreño, presidente de la Federación Estatal del Foro por la Memoria, señala a los creadores teatrales como responsables de la desmemoria de las artes escénicas. "Los autores no tienen interés en implicarse en estos procesos. Además, las pocas obras que existen casi siempre las representan aficionados y ocasionalmente, como es el caso de Carpio de Tajo o La taberna de Cadalso".
Falta de liderazgo
"No basta con escribir piezas fáciles, la Guerra Civil o la II República son temáticas inexploradas en el teatro español", explica Javier Yagüe, director de la sala Cuarta Pared, en Madrid, al referirse a una de las graves carencias para aproximar la memoria histórica al gran público.
"Hace falta mayor liderazgo cultural", subraya. La solución, y a la vez reto, para salir de esta situación, según él, radica en "contar la historia mediante técnicas y formas más contemporáneas, no como un documento arqueológico".
Marcos Ana: "Unir memoria y teatro es la asignatura pendiente de la cultura española"
Una de las obras con mayor reconocimiento y más representadas en España, Soliloquio de grillos, de Juan Copete, también es incapaz de adentrarse en las programaciones de las grandes salas y, en algunas ocasiones, hasta en los pueblos. Ana Trinidad, actriz de la compañía Tricliniu Teatro y una de las protagonistas del drama, cuenta con incredulidad cómo, a día de hoy, hay municipios que no consiguen superar el miedo que los atenaza y deshacerse de la mordaza con la que llevan conviviendo tantos años. "Los ayuntamientos temen que se represente porque creen que los verdugos estarían molestos".
La actriz afirma que "la obra tiene un argumento duro" y que "es complicado montar espectáculos sobre memoria histórica". No obstante, esta justificación es insuficiente para Trinidad: "Los ayuntamientos no se atreven a mostrar lo que pasó, hay mucha desinformación sobre los textos y lo único que queremos es homenajear a todos los fusilados que están en las cunetas".
Sin politizar
A pesar de que la memoria histórica está muy politizada, las artes escénicas se mantienen al margen de esas disputas. "Las obras no son ni de izquierdas ni de derechas, sólo hacemos teatro", apunta Trinidad. También lamenta el conformismo y la falta de compromiso de la escena española porque "la realidad es dura, siempre más que la ficción; el público quiere reírse y no pensar".
"En EEUU sí se elabora una cultura seria sobre la memoria"
Una de las soluciones para corregir el déficit historiográfico del teatro español es, en palabras de Pedreño, dotar de un mayor realismo a las obras que se lleven a los escenarios. "Hace falta más realismo, en grandes cantidades. En EEUU sí se elabora una cultura seria sobre la memoria", añade.
Los pocos intentos por conservar la memoria histórica encuentran escaso eco. Como confirma Yagüe, "se están incorporando autores jóvenes y hay que darles una oportunidad, aunque muchos textos no se representan o, directamente, no se publican". La desmemoria del teatro español está prolongando el olvido que durante décadas presidió la cultura española. Bajar el telón y olvidar podría ser lo más injusto.
_____________________________
domingo 3 de enero de 2010
Las abuelas olvidadas de la Memoria Histórica se rebelan en Cuba
____________________________
Las abuelas olvidadas de la Memoria Histórica se rebelan en Cuba
El País (España)
La ley arrebató la nacionalidad a las emigrantes casadas con extranjeros
MAURICIO VICENT - La Habana - 03/01/2010
La ley de Memoria Histórica arrasa en Cuba. Un año después de entrar en vigor la llamada ley de nietos, cerca de 52.000 cubanos con abuelos españoles han presentado expedientes ante el Consulado de España en La Habana para reclamar la ciudadanía. Hasta la fecha, 23.256 casos han sido aprobados, 2.001 se han denegado y el resto está en trámites. Cerca de 190.000 cubanos han solicitado turnos para presentar sus documentos. Un récord absoluto.
La Recuperación de la Memoria Histórica
A FONDO
Ivón y 110 cubanos más han interpuesto recurso en España
Consideran que la norma discrimina a sus abuelas por razón de su sexo
Cuba es, de lejos, el país latinoamericano en el que la ley de nietos ha tenido más impacto. Y también donde más abiertamente se muestran sus contradicciones: en los últimos meses, un centenar de cubanos han presentado recursos en España por considerar inconstitucional una norma que discrimina a las abuelas españolas casadas con extranjeros, que no tienen derecho a transmitir a sus nietos la ciudadanía.
La traductora cubana Ivón Otero es una de las perjudicadas. Tiene 37 años y es nieta de Graciana Díez, una de las decenas de miles de emigradas que llegó a La Habana en los años veinte e hizo familia en la isla. Por ser mujer y haber contraído matrimonio con un cubano, su abuela perdió la nacionalidad -en aplicación del Código Civil de 1889- y ahora ella no puede beneficiarse de la ley de nietos.
"Estoy indignada", dice. "Me siento impotente y discriminada doblemente por ser mujer. Lo peor es que la injusticia procede de España, un país del primer mundo que hasta tiene un ministerio de Igualdad".
Ivón recibió en septiembre una comunicación del Consulado denegándole su solicitud de acogerse a la Ley de Memoria Histórica, que permite a los nietos de exiliados y emigrantes acceder a la nacionalidad aunque sus padres hayan nacido fuera de España.
"Si en vez de ser mujer fuera hombre, no habría problema", denuncia, consciente de que su caso es una bomba: miles de cubanos con abuelas españolas se encuentran en la misma situación. "Mire usted la barbaridad: si era el abuelo el que se casaba con una cubana, no perdía la ciudadanía... ¡Por Dios! ¡Están aplicando una ley del siglo XIX!".
De momento, Ivón y 110 cubanos más han interpuesto recurso ante la Dirección General de los Registros y del Notariado (DGRN) por considerar que la aplicación de la normativa viola la constitución de 1978 y discrimina a sus abuelas por razón de su sexo. En el caso de Ivón la situación es especialmente sangrante: Graciana está en perfecto estado de salud y desde hace años recibe una ayuda monetaria del Gobierno español por ser oriunda de León. A sus 86 años, está totalmente lúcida: "Se lo digo todos los días a mis nietas: que sean bien malas con los varones, porque la discriminación sigue: aquí, en España y en todos lados".
Abuela y nieta pretenden desenredar la madeja de esta quiebra legal: según el Código Civil de 1889, la mujer española que se casaba con un extranjero perdía automáticamente la nacionalidad para asumir la del marido. La legislación se suavizó en 1954, pero siguió marginando a la mujer hasta 1975. En su recurso, Ivón plantea que la norma viola el artículo 14 de la Constitución, que establece que todos los españoles son iguales ante la ley, y también el noveno, que garantiza "la irretroactividad" de las "disposiciones restrictivas de los derechos individuales".
Hace meses, la DGRN subsanó parcialmente la injusticia al establecer que las abuelas que perdieron la nacionalidad "por matrimonio durante su exilio en el extranjero" sí pueden trasmitir a sus nietos la ciudadanía. Sin embargo, la trampa persiste. En Cuba, menos del 5% de los expedientes corresponden a descendientes de exiliados. El 95% de las solicitudes son de nietos de sencillos emigrantes, como Ivón.
"Voy a pelear hasta el final, aunque sólo sea para que se conozca esta injusticia", advierte. Lo mismo afirman los siete hijos y más de veinte nietos de Francisca Colom Maura, la abuela Paca, oriunda de las islas Baleares y fallecida hace años. El recurso planteado alrededor de su caso es de una lógica demoledora.
"Por razones obvias aquí todo el mundo quiere ser español, y la gente no se va a rendir", asegura Ivón. Las estadísticas hablan por sí mismas. La ley establece un plazo de dos años para presentar las solicitudes y da la posibilidad de una prórroga de un año más: Cuba, con 11 millones de habitantes, ha recibido 52.000 expedientes en el primer año, alrededor de un 30% más que Argentina, con una población de 40 millones de habitantes. Si en Argentina la media de turnos diarios es de 221, el Consulado en La Habana ofrece 425 turnos al día -aunque la tasa de incomparecencia a las citas es del 30%.
"De seguir así, podrían tramitarse unos 100.000 casos y otros 50.000 con la prórroga, lo que arrojaría un total de 150.000 nuevos españoles al final del proceso", asegura una fuente consular. Esto equivaldría al 1,5% de la población cubana.
Todo dependerá de la rapidez con que los registros cubanos faciliten los documentos requeridos. El ritmo hasta ahora es lento, sobre todo en las oficinas de Inmigración, que han de aportar documentos básicos como la certificación que hace constar que el abuelo no había perdido la ciudadanía española cuando nació su hijo. El promedio de tiempo para obtener este tipo de papeles puede superar los ocho meses.
No es un secreto que las autoridades ven con recelo lo que está ocurriendo. De hecho, no hay militantes comunistas entre los candidatos a adquirir la ciudadanía española. Sin embargo, parece difícil detener un proceso en que decenas de miles de cubanos están echando el resto, incluidos los que como Ivón tienen la partida difícil debido a una ley desfasada. Disponer de un pasaporte español en la isla representa la posibilidad de viajar, y viajar la posibilidad de progresar o de empezar una nueva vida. Y con eso no se juega.
___________________________
Las abuelas olvidadas de la Memoria Histórica se rebelan en Cuba
El País (España)
La ley arrebató la nacionalidad a las emigrantes casadas con extranjeros
MAURICIO VICENT - La Habana - 03/01/2010
La ley de Memoria Histórica arrasa en Cuba. Un año después de entrar en vigor la llamada ley de nietos, cerca de 52.000 cubanos con abuelos españoles han presentado expedientes ante el Consulado de España en La Habana para reclamar la ciudadanía. Hasta la fecha, 23.256 casos han sido aprobados, 2.001 se han denegado y el resto está en trámites. Cerca de 190.000 cubanos han solicitado turnos para presentar sus documentos. Un récord absoluto.
La Recuperación de la Memoria Histórica
A FONDO
Ivón y 110 cubanos más han interpuesto recurso en España
Consideran que la norma discrimina a sus abuelas por razón de su sexo
Cuba es, de lejos, el país latinoamericano en el que la ley de nietos ha tenido más impacto. Y también donde más abiertamente se muestran sus contradicciones: en los últimos meses, un centenar de cubanos han presentado recursos en España por considerar inconstitucional una norma que discrimina a las abuelas españolas casadas con extranjeros, que no tienen derecho a transmitir a sus nietos la ciudadanía.
La traductora cubana Ivón Otero es una de las perjudicadas. Tiene 37 años y es nieta de Graciana Díez, una de las decenas de miles de emigradas que llegó a La Habana en los años veinte e hizo familia en la isla. Por ser mujer y haber contraído matrimonio con un cubano, su abuela perdió la nacionalidad -en aplicación del Código Civil de 1889- y ahora ella no puede beneficiarse de la ley de nietos.
"Estoy indignada", dice. "Me siento impotente y discriminada doblemente por ser mujer. Lo peor es que la injusticia procede de España, un país del primer mundo que hasta tiene un ministerio de Igualdad".
Ivón recibió en septiembre una comunicación del Consulado denegándole su solicitud de acogerse a la Ley de Memoria Histórica, que permite a los nietos de exiliados y emigrantes acceder a la nacionalidad aunque sus padres hayan nacido fuera de España.
"Si en vez de ser mujer fuera hombre, no habría problema", denuncia, consciente de que su caso es una bomba: miles de cubanos con abuelas españolas se encuentran en la misma situación. "Mire usted la barbaridad: si era el abuelo el que se casaba con una cubana, no perdía la ciudadanía... ¡Por Dios! ¡Están aplicando una ley del siglo XIX!".
De momento, Ivón y 110 cubanos más han interpuesto recurso ante la Dirección General de los Registros y del Notariado (DGRN) por considerar que la aplicación de la normativa viola la constitución de 1978 y discrimina a sus abuelas por razón de su sexo. En el caso de Ivón la situación es especialmente sangrante: Graciana está en perfecto estado de salud y desde hace años recibe una ayuda monetaria del Gobierno español por ser oriunda de León. A sus 86 años, está totalmente lúcida: "Se lo digo todos los días a mis nietas: que sean bien malas con los varones, porque la discriminación sigue: aquí, en España y en todos lados".
Abuela y nieta pretenden desenredar la madeja de esta quiebra legal: según el Código Civil de 1889, la mujer española que se casaba con un extranjero perdía automáticamente la nacionalidad para asumir la del marido. La legislación se suavizó en 1954, pero siguió marginando a la mujer hasta 1975. En su recurso, Ivón plantea que la norma viola el artículo 14 de la Constitución, que establece que todos los españoles son iguales ante la ley, y también el noveno, que garantiza "la irretroactividad" de las "disposiciones restrictivas de los derechos individuales".
Hace meses, la DGRN subsanó parcialmente la injusticia al establecer que las abuelas que perdieron la nacionalidad "por matrimonio durante su exilio en el extranjero" sí pueden trasmitir a sus nietos la ciudadanía. Sin embargo, la trampa persiste. En Cuba, menos del 5% de los expedientes corresponden a descendientes de exiliados. El 95% de las solicitudes son de nietos de sencillos emigrantes, como Ivón.
"Voy a pelear hasta el final, aunque sólo sea para que se conozca esta injusticia", advierte. Lo mismo afirman los siete hijos y más de veinte nietos de Francisca Colom Maura, la abuela Paca, oriunda de las islas Baleares y fallecida hace años. El recurso planteado alrededor de su caso es de una lógica demoledora.
"Por razones obvias aquí todo el mundo quiere ser español, y la gente no se va a rendir", asegura Ivón. Las estadísticas hablan por sí mismas. La ley establece un plazo de dos años para presentar las solicitudes y da la posibilidad de una prórroga de un año más: Cuba, con 11 millones de habitantes, ha recibido 52.000 expedientes en el primer año, alrededor de un 30% más que Argentina, con una población de 40 millones de habitantes. Si en Argentina la media de turnos diarios es de 221, el Consulado en La Habana ofrece 425 turnos al día -aunque la tasa de incomparecencia a las citas es del 30%.
"De seguir así, podrían tramitarse unos 100.000 casos y otros 50.000 con la prórroga, lo que arrojaría un total de 150.000 nuevos españoles al final del proceso", asegura una fuente consular. Esto equivaldría al 1,5% de la población cubana.
Todo dependerá de la rapidez con que los registros cubanos faciliten los documentos requeridos. El ritmo hasta ahora es lento, sobre todo en las oficinas de Inmigración, que han de aportar documentos básicos como la certificación que hace constar que el abuelo no había perdido la ciudadanía española cuando nació su hijo. El promedio de tiempo para obtener este tipo de papeles puede superar los ocho meses.
No es un secreto que las autoridades ven con recelo lo que está ocurriendo. De hecho, no hay militantes comunistas entre los candidatos a adquirir la ciudadanía española. Sin embargo, parece difícil detener un proceso en que decenas de miles de cubanos están echando el resto, incluidos los que como Ivón tienen la partida difícil debido a una ley desfasada. Disponer de un pasaporte español en la isla representa la posibilidad de viajar, y viajar la posibilidad de progresar o de empezar una nueva vida. Y con eso no se juega.
___________________________
Suscribirse a:
Entradas (Atom)
